〔2〕诚,实也。乐,音洛。言反诸身,无所备之理皆如恶恶臭、好好色之实然,则其行之ใ不
待勉强而无不利ำ矣。其为ฦ乐孰大于是?〔3〕强,上声,勉强也。恕,推己以及人也。反身而
哉?’故闻柳下惠之ใ风者,鄙夫宽,薄夫敦〔6〕。孔子之ใ去齐,接渐而行。
去鲁,曰:‘迟迟吾行也,去父母国之道也。’可以而,可以久ื而久,
修德行仁,则ท大命在我。
孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利ำ其慈,乐่其所以亡者。不仁而可与
义แ见下文。盖子叔疑者尝不用,而使其子弟为卿。季孙讥其既ຂ不得于此,而又欲求得于彼,如
下文贱丈夫登龙断者之所为ฦ也。孟子引此以明道既不行,复受其禄,则无以异此矣。〔1้5〕孟
而安天下之民〔20〕。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。〔21〕”
〔1〕仁人之ใ心宽洪恻怛,而无较计大小强弱之私,故小国虽或不恭,而吾所以字之ใ之ใ心自不
〔1้〕孺悲,鲁人,尝学《士丧礼》于孔子。当是时必有以得罪者,故辞以疾,而又使知其非
疾,以警教之也。程子曰:“此盂子所谓‘不屑之ใ教诲’所以深教之也。”
子西,楚公子申ã。能逊楚国,立昭王,而改纪其政,亦贤大夫也。然不能ม革其僭王之号。昭王
欲用孔子,又沮止之。其後卒召白公以致祸乱,则ท其为ฦ人可知矣。〔3๑〕“彼哉”者,外之ใ
〔2〕傩:乃多反,所以逐疫,《周礼ึ》方แ相氏掌之ใ。阼阶,东阶也。傩虽古礼而近于戏,亦
必朝服而临之ใ者,无所不用其诚敬也。或曰:“恐其惊先祖五祀之神,欲其依己้而安也。”此
宰我信道不笃,而忧为仁之陷害,故有此问。〔4๒〕逝,谓使之ใ往救。陷,谓陷之ใ于井。欺,
谓诳之以理之所有。罔,谓昧之ใ以理之所无。盖身在井上,乃可以救井中之人,若从之于井,
〔1〕季氏,鲁大夫季孙氏也。〔2〕佾,音逸,舞列也:天子八,诸侯六,大夫四,士二。每
佾人数,如其佾数。或曰:“每佾八人,”未详孰是。〔3〕季氏以大夫而僭用天子之礼ึ乐,
也〔6〕。故为ฦ政在人,取人以身,修身以道,修道以仁〔7๕〕。仁者人也,
亲亲为大;义แ者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之ใ等,礼所生也〔8〕。在
《集注》原名《四书章句集注》,用力颇็勤,如张之ใ洞《劝学内篇》所
说,有为其他注家所不及,大可一读。
若使孟子用于诸侯,必行文王之政,凡此之ใ类,皆不终日而改也。”
孟子曰:“身不行道〔1〕,不行〔2〕于妻子。使人不以道〔3๑〕,不能行〔4๒〕
于妻子。”
〔1้〕身不行道者,以行言之ใ。〔2๐〕不行者,道不行也。〔3๑〕使人不以道者,以事言之。〔4๒〕
不能ม行者,令不行也。
孟子曰:“周〔1้〕于利者,凶年不能杀。周于德者,邪ิ世不能乱。”〔2〕
〔1〕周,足也。〔2๐〕言积之厚则用有馀。
孟子曰:“好名之人能让千乘之国。苟非其人,箪食〔1้〕豆羹见〔2〕于色。”
〔3〕
〔1〕好、乘๖、食,皆去声。〔2〕见,音现。〔3〕好名之ใ人,矫情干誉,是以能让千乘之ใ国。
然若本非能ม轻富贵之人,则于得失之小者,反不觉其真情之见矣,盖观人不于其所勉,而于
其所忽,然后可以见其所安之实也。
孟子曰:“不信仁贤,则ท国空虚〔1〕。无礼ึ义〔2〕,则ท上下乱ກ。无政事,
则财用不足〔3๑〕。”
〔1〕空虚,言若无人然。〔2๐〕礼ึ义แ,所以辨上下,定民志。〔3๑〕生之无道,取之ใ无度,用
之无节故也。尹氏曰:“三者以仁贤为ฦ本。无仁贤,则礼义แ、政事,处之ใ皆不以其道矣。”
孟子曰:“不仁而得国者有之矣。不仁而得天下,未之有也。”〔1้〕
〔1〕言不仁主ว人骋其私智,可以盗于乘๖之国,而不可以得丘民主心。邹้氏曰:”自秦以来,
不仁而得天下者有矣,然皆一再传而失之,犹不得也。所谓得天下者,必如三代而后可。”
孟子曰:“民为ฦ贵,社ุ稷次之ใ,君为轻〔1〕。是故得乎丘民而为天子,得乎
天子为ฦ诸侯〔2〕,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置〔3〕。牺牲既ຂ成,
粢盛既ຂ洁,祭祀เ以时,然而旱斡水溢,则变置社稷。〔4๒〕”
〔1้〕社,土神。稷,穀神。建国则ท立坛壝以祀之。盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之ใ
尊又系于二者之ใ存亡,故其轻重如此。〔2〕丘民,田野之民,至微贱也,然得其心,则天
下归之。天子,至尊贵也,而得其心者不过为诸侯耳。是民为重也。〔3〕诸侯无道,将使社
稷为人所灭,则ท当更立贤君。是君轻于社ุ稷也。〔4〕盛,音成。祭祀不失礼ึ,而土穀之神不
能为民御灾捍患,则ท毁其坛壝而更置之,亦“年不顺成,八蜡不通”之意。是社稷虽重于君而
能ม为ฦ民御灾捍患