人类之ใ自由，若从它的积极意义看来，是在获得人性尊严及个人力量。当中ณ产阶级抬头，旧制度瓦解之ใ时，像英、法、美、德等国情形大致相同，人都在追求人性尊严å及个人力量。像康德及黑格尔等均极力主张个ฐ人自由。而法国大革命时期及十九世纪之ใ哲学家如富尔拜、马克思、史汀诺及尼采等均一致主张，个ฐ人除了为ฦ自己寻求快乐่及享受人生外，不应为他人作任何服务，而与他们同时期的一般理性主义的哲学家们并认为，除了充分展个人自由外，并应讲求精神满足与生活保障，自由主ว义แ至此展至顶ะ峰状态，不仅中产阶级为其中坚，劳工阶级亦群起响应，为个ฐ人乃至整个社ุ会的经济成长而奋斗。
但由于近数十年来资本主义猛振兴，使得人类追求人性尊严及个人力量的两ä种自由á观念不得不随而消失。人类的孤寂感与彷徨感与日俱增，所谓“自由á”，已๐受限制ๆ，个人经济成长亦被削弱，环境与许许多多外在的力量时时给予严å重的威胁。
主要的原因，是独家资本主ว义压制了个ฐ人能力的挥和勇气及智慧的施展，原有的勇气与信心，已๐完全代之以灰心和一种无力可施之ใ感。权力只由á少数集团所掌握，他们也同时能左右社会的命运，一九二三年的德国通货膨胀及一九二九年的美国经济崩溃，愈使人类失去安全感，并全然打消了“自我努力即可成功”的传统观念。
小资本和中等资本的商人，虽或也受到เ大资本家的威胁，但仍能保障其利润及独立经营而不受影响，可是一种不安全感却始终存在着，于是他就想尽方法，总要与那个比自己庞大很多的资本家相抗衡。这些在现代工业社ุ会中ณ所产生的中小型独资经营的商人是现代经济展的特色，亦自有其贡献，他们与旧有的中ณ小型商人在心理状态和心理反应上是不同的，譬如说，从前的一个杂货店商人，必须ี具备做生意的技巧和一些必备的尝试，他必须选择买哪一个批商的货，并且知道行情和识货，他同时要了解顾客的需要，然后选择要买的货品，大体上说，旧ງ式的商人不但要独自挑起经营的担子，还须具备技巧、知识，及勤勉的好习惯。而一个现代的加油站商人则ท不同了，他只售一种货——汽油，他也只与石油公司打交道，每天只是机械地为别人加油，无须任何技巧ู，他的利润所得来自于两种因素之ใ差额：一、购买汽油的本钱。二、卖出的汽油的价款。两者之ใ差额即为其利ำ润，但是，他对于这二者之任何一种均无法有把握，非自己้能ม控制，他不过是个ฐ经手人而已。从心理反应上看，说他是独自经营的商人也好，说他是受雇于人也好，在根本上无差ๆ别，一如大机器中之ใ小零件一般。
而现代的各级工作人员情形也不同，他处在一个复杂的社ุ会当中ณ，随时在与别人竞争，所谓优胜劣败，丝毫没有人情，他时时没有安全感及独立感，同时，在他所服务的机构中职员上千百，所谓“董事长”，“总经理”对他已๐成抽象名词，一年难得见到一次面，久之则ท愈觉得自己是一个毫无重要性的小职员罢了！
但是，以上所述有关个人的孤寂感及无力可施ๅ的苦闷并不是社会中ณ每一个ฐ人都能明确地感受到或细心地去体验的。一般人工ื作之ใ余，尽量参加社团活动，与外界ศ建立各种社会关系，不断接触，尽情享乐，到处游历，而孤寂感暂时不会产生。然而，在心灵的深处，仍充满了空虚，恐惧，与孤寂感，迫使我们时时企图挣脱这种精神上的压力。而去争取新自由。有关个人在社会中究将如何，以及如何对这种心理反应来适应自己的生存，我们将在下一章里继续讨论——
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第四章逃避的心理机构
我们的讨论已从中世纪一直到现代，现在开始讨论法西斯主义的心理重要意义及在民主或独裁é下自由之ใ意义，然而我们论断ษ的适当与否完全视所谈心理的大前提是否正确而定，因此我们愿意暂时不按一贯的想法，而另辟一章来详细及更实在的谈论一下这些心理上的机构，这个大前提之需要详细讨论，主要因为其立论之根据是一种与非意识力量有关而却以一种很合理的方式表达出来的观念。
在此章中笔者愿特别一提个ฐ人心理学和心理分析所用的观察法。精神分析虽非遵行多年来一直以试验法为ฦ准的学院派心理学的理想，是以经验法则，对个ฐ人的梦境，幻想及未经检查的思想之努力观察而得的，我们今日所面对着令人混淆的合理化行为，无论对个ฐ人或整个的文化而言，只有用非意识力量观念的心理学才能ม透彻地了解。我们如果放弃一种观念，即人类常相信自己้的思想，感觉和行动是诱动机引起的，则很多类似不能ม解决的问题都会霍然消失。
有些读者更提出问题，问是否对个人的观察可导致对群众心理的了解，我们的答复是肯定的，任何团体或群众都是个人组成的，我们现任何群众的心理机构也就是支配其个体的机构，研究个体的心理学也就是研究社ุ会心理学的基础，我们有时做着许多如在显微镜下观察物体的事情，这样可以使我们更进一步了解操纵社会生活的所谓心理机构，如果我们研究社会心理的现象