173．与人交往，不要如同玻璃人
与人交往，不要如同玻璃人，在友情中ณ更忌讳如此。有些人极易破碎，显示出他们脆ะ弱无比。他们自己้满腹牢骚，也令他人满腔懊ิ恼。不论是开个ฐ玩笑还是一本正经谈话，他们敏感的程度胜过不可碰触的瞳孔。细小之事都时有冒犯，稍大之ใ事更是毋庸置疑ທ。同他们交往需要小心翼翼，对他们的脆ะ弱须ี牢记在心，这是因为ฦ丝毫的怠慢都会引起他们的不悦。他们以自我为ฦ中心，是自我感觉的奴隶为ฦ此，他们践踏一切，他们是幼稚可笑的自尊心的盲目崇拜者。
并无毁诽宗教或流于过度"悲观"ิ之意。箴言2๐5๓1้："要善于用人道宛如神道不存在，善于体察神道宛若人道不存在。"追根究抵，此语即学自那稣会创始者圣罗耀拉。观《智慧书——永恒的处世经典》全书，葛拉西安几乎ๆ将"ิ神"ิ之道置之ใ度外，而将罗耀拉之教常存于心，并牢记罗耀拉此语所本的那ว句西班牙俗谚："ิ要向上帝祈祷，但也要埋头苦干。"葛拉西安指的实即天助自助，只是未加明言而已๐。
此书极"现代"而令人不安之ใ处，在于其似乎使道德臣属于智计谋略。道德通则ท，伦理道德上不可移易的"强硬律则"ิ，在书中ณ迁就于一个ฐ信念：欲臻于完美，人必须ี识时务而与势推移。要达到เ葛拉西安所说的智慧或明慎prudencia，必须ี避免概ฐ论通则ท——例如道德方แ面的通则。《智慧书——永恒的处世经典》嘱咐我们要说真话，但务必说之ใ有术，得其巧妙21้0่；"ิ最实用的知识存在于掩饰之中。"9๗8๖我们必须"与学者相交，谈吐之间应显示出自己้的学识；与圣人相交，行为举止应显得品德高尚。"7๕7明智之ใ人善变如普洛特斯ัproteus，然而也不可胶ด执善变与巧ู饰为ฦ南针。葛拉西安极言识时推移，力主变化与诈饰，实是如一位意大利哲学家所言痛感于人之脆弱与无助而然。
箭刺透的是人的身体，恶言恶语刺透的是人的心。好的糖块能ม让人吐气若兰。让你的言语被人接受需要巧妙的技术。很多事情都是用活语来完成的，光凭着话语就能让你摆脱困境。当人们自高自大或不切实际的时候，你可以用空洞的言语来对付他们。王者的言语特别ี具有说服力。让你的嘴里都是蜜，把你要说的话做成即便是你的敌人也会喜欢的糖。被人爱的惟一途径就是温柔而甜蜜。
2๐6๔8．蠢人迟做的事，聪明人先做
蠢人和聪明的人所做的事情是一样的，不同的是时间。聪明人在恰当的时候做，而蠢人在不恰当的时候做。如果你一开始就把你的智力倒转过来，那ว你在做其它任何事的时候也都会倒过来做：该戴在头顶ะ上的踩在脚๐底下；左右颠倒，把左手当作右手用。接受现实只有一个ฐ好办法：越快越好。否则ท，你本可以愉快完成的事就变成了被迫而为ฦ的事。聪明人会先估量哪些事该先做，哪些该后做，然后心情愉快地去做它们，并以此提高自己的声望。
26๔9๗．利用你的新颖之ใ处
只要你不断创น新า，人们就会敬重你。新奇感变化无穷，因此它能ม使人愉悦，并令人耳目一新า。比起一位人们渐已习惯的出类拔萃者，一位初来乍到的平庸之ใ人能ม获得更多的好评。卓越人物与凡人相处，他们很快即嫌老旧ງ。记住：新奇所带来的荣耀不会持续长久ื。几天之后，人们将失去对你的尊重，所以要利ำ用好人们最初对你的尊重，在它们飞逝而去时，抓住你能ม抓住的一切。一旦ຆ人们对新า奇事物的热情降温，激情就会变冷，快乐่也就会变为恼怒。勿庸置疑，万物皆有其时，万物终将消亡。
2๐7๕0．不要独自一人谴责流行时尚
流行时尚既ຂ能取悦于众人，就必有其好处，人们理所当然地喜欢它，不管这种情况多么เ难以解释。行为ฦ古怪总是令人讨厌；而一旦ຆ出错，就变成荒谬可笑了。嘲笑流行时尚，你就会遭到他人的嘲笑；而且由于你的孤芳自赏，人们将不再理睬你。如果你不知道如何欣赏流行事物，那ว么เ藏起你的愚钝ๅ，不要谴责一切，这是因为ฦ不良的品味往往源于无知。众口一辞的东西要么是事实。要么เ是人们希望成为事实的东西。
271้．如果你知之不多，那ว么เ坚持你认为ฦ最有把握的东西
如果你知之ใ不多，那么เ坚持你认为ฦ最有把握的东西，人们也许不会认为ฦ你聪明，但会认为ฦ你踏实。了解事物真相的人可以去冒险，并驰骋自己的想象；但如果你一无所知而去冒险，那ว你将是自取灭亡。一切按照规矩来，这是因为经过尝试和检验的东西总不会有错。对于知之不多的人来说，这是最佳捷径。不管怎样，确信总比故弄玄虚要安全得多。
2๐72．喊价自便，但礼节要恭
喊价自便，但礼ึ节要恭，如此你将使他人觉得有义务购买你的商品。自私自利者的索求无法与慷慨大方者的赠予相比。礼貌不仅仅是赠予，它还是连接你与他人的纽带。恭谦有礼的言行使我们感觉得到了恩惠。对于高尚的人来说，没有比无偿获得的东西更为昂贵的了。你两ä次售货，但价格不同：一次是货物的价格，一次是礼物的价格。对于恶棍来说，谦恭有礼ึ的言行是噪音，这是因为他们听不懂ฦ良好教养的语言。
273๑．了解你所交往的