古人认为ฦ男女交合是人之大欲其乐่无穷不可遏止。但遗憾的是人们在获得交合的同时生命力也在不断地消耗尤其是对于男子来说这种消耗表现得更为明显。对此古代著名道士吕洞宾曾极为形象地说“二八佳人体似酥腰间伏剑斩ล愚夫虽然不见人头落暗里教君骨髓枯”。这四句诀后来广为传颂成为ฦ中ณ国人的房室座右铭。那么เ怎样解决这个ฐ矛盾呢?能不能干脆ะ禁止男ç女交合废除这种房室乐趣呢?中国古人认为ฦ这也不行因为ฦ男女不交使阴阳不通、往往导致各种疾病。正如唐代著名医学家孙思邈所谓“男ç不可无女女不可无男ç。无妇则ท意动意动则ท神劳神劳则损寿。若念真正无可思者则大佳长生也然而万无一有。强抑郁闭之难持易失使人漏精、尿浊、以致鬼交之ใ病损一而当百也。
既然男女交合会损耗生命力、阴阳不交又会导致疾病所以现代人会很容易地说唯一的办法就是节制房事；然而中国古人却不这么认为。他们想有没有一种途径可以既ຂ不断享受房事的抉乐又不损耗人的生命力或者还可通过房室生活来增益人的生命力呢?正是顺着这一思路中ณ国古人在长期的探索和实践中慢慢地总结出了一套据说是享乐、养生两不误的至上妙术――房中ณ术。
中国的房中ณ术产生于战国时期。房中术的基本原理是男女交合是阴阳和合之ใ常阴阳不交则易生疾病无益人寿；但感情纵欲必损人寿命乃ี至速死。故一要讲究交合方法二要注意房中节欲；三要实行房中ณ禁忌。但是一方面由于房中术的具体操作方法不易掌握一方แ面由于房中术所蕴含的神秘魅力所以房中ณ术从它产生的时候起便局限在一个很小的范围内传播。
战国时期房中术还被称为神仙三流派（行气、服食、房中）之一即认为ฦ身怀房中ณ术的人不仅可以毫无顾忌地享受房中之ใ乐่甚至可以借此长生成仙。
房中术产生以后在中国经历了长期而曲折的发展历史。汉代掌握房中术的人是方士和巫师方แ士以房中ณ合气之术求长生不老而巫ใ师则在民间运用房中术疗病去疾。东汉末道教出现后方แ士和巫师化为道士房中术遂流入道教。道教大师张道陵祖孙在四川广以行气导引和房中术为人治病深得民心。
魏晋时期被称为小葛仙翁的葛洪认为ฦ金丹大药、行气和房中术是长生成仙的三个主要方แ术其中ณ服金丹大药为行气之本行气能加速服药的效果而房中术则又能配合行气并使金丹ล的效能得以充分发挥三者缺一不可。
南朝著名道士陶弘景著《养生延命录》其中ณ《御女损益篇》是现存比较详尽的系统房中术著作该篇认为ฦ房中之ใ事既能ม生人也能ม杀人；男女相依为ฦ伴才能ม长寿“若孤独而思交接者损人寿生百病。提出“凡养生要在于爱情。”如果能做到เ一个月施ๅ精两ä次便可活到一百二十岁。此外书中ณ还阐述了房中交合的禁忌如醉饱大喜怒大风恶雨地动雷电霹雳大寒暑远行疲劳之时以及“山川神、社夜井灶之ใ处”都应禁止交合。
唐代著名医学家道教家孙思邈à在《备急千金要方》中有《房中补益》篇专论房室生活他强调掌握男ç女交合的原则ท和方แ法告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情欲4๒0่岁以上的人应注意节制房室生活书中ณ还提到除了性机能障碍之类疾病需服药外健康人一律不宜滥用房中药并阐明了男ç女交合的具体方法是“交合之前夫妇双方แ应徐徐嬉戏良久达到情意缠绵才能交合交合之ใ时应先按摩、导引并且呼吸吐纳。吞服口中ณ津液。以及意守丹ล田。当交合到เ男ç子快要泄精时并缩下部与腹部赶快用左ุ手的中ณ间两个指头抑压屏翳穴然后长长地吐气上下牙齿叩击千遍。这样就可还精补脑แ使人长生。”
后世中ณ国社会礼教的束缚加重。特别是宋明理学兴起后知识分子中ณ伪君子增多皇室、贵族和官僚都板起道学家的面孔禁止房中术的公开流传。而把它转为ฦ宫廷秘术一些道士也迎合统治者主ว动地斥ม房中术为邪术。当然另一方面也由á于房中ณ术在长期流传的过程中逐渐被有些人加以篡改变成施行滥淫的手段所以房中ณ术在我国渐渐失传但是后世道教的上乘๖丹ล功中ณ又将男女双修阴阳栽接之法引入如著名道教内丹家陆西星李涵虚均倡双修双成的阴阳派内丹。
近代以来由á于战乱ກ的袭扰残存的房中术经历几度沉浮ด逐渐有消เ溺迹象。
纵观今古房术与养生一道却犹如一条坚韧的蚕丝贯穿于历史人文发展当中ณ。
生有道术有数。
此即参差交错源远交合阴阳一法也。