李慕白说：“我与柳建才等人交手时，自然就顾ุ不得马匹了。后来他们的庄子里起了火，一阵大乱，我的马匹就不见了，我也就走著回来。好在那也不是甚么出色的马，丢了不要紧。”
陶小个ฐ子说：“李爷丢了一匹白马，不算稀奇，我们这马圈里，也丢了一匹白马。还有一件新奇的事，李爷你知道吗？”说到这里，他笑了笑，就说：“我们那位猴儿手谭二少爷也不知上哪里去了，我们找了半天，也没找著他！”
只见她飞马赶来，右臂提缰，左ุ臂挟著一对宝剑。此时谭起一见，忽然面色又变，惊慌慌地向李慕白说：“李叔父！这个女的可不好惹！”
李慕白这时却极为扫兴，暗想：一个女人家来寻我交手，我就是赢了她，也算不得英雄，若是不理她吧，可是我又是个ฐ向来不受人欺负的人。
白天在中午时因为天热不能ม往下走，他就找个ฐ野茶馆吃点面饭，歇息一会。或是寻个ฐ庙旁้树下的阴凉之处，略歇片刻๑。晚间住在店房里，他虽然是必找单间的房子，一进屋就不出来。可是旁的旅客却受不住屋中的闷热，就都在院中ณ露天铺下凉席睡觉。
他们在乘凉时就不免彼此谈天，譬如这个客人是从山东来的，他就述说山东的新า闻：哪个县官做了德政，哪个大财东又开了一号买卖。由á北京来的呢，那当然也是述说北京新闻。
中古时代被称为“英雄时代”，而“非英雄”、“反英雄”正是现代意识的鲜ຒ明特征。以古代为故事的背景，写的又是武侠小说，王老师当然不能不写“英雄”；然而如上所述，他的侠情小说又带有明显的“非英雄色彩”和个性主义思想倾向与此相应，他笔下的江湖社会则有强烈的平民性。
直至四十年代初ม，我国的绝大多数武侠小说都未突破“情节中ณ心”的构思模式，王老师的构思则直指人的内部冲突和人性的复杂内涵，这就不仅使武侠小说的构思模式向“性格中心”实现转๐6648;，而且突破了拘于表层善恶、正邪斗ç争的传统窠臼。
这座庙的地势很高，周围生著许多槐树和榆ด树，红墙占的面积也不小。
萧崇友至此整了整衣襟，又对李慕白说：“焕如兄，见了静玄老师父，少提江湖的事，对他庙中的人都要客气点才好。”
李慕白点头说：“自然。”心里却想著自已的办法。
此时猴见手拉著三匹马跟在后面，李慕白就回身对他说：“你不必到庙里去了，你就在这里遛马吧！”
猴儿手应了一声，翻著眼睛瞧著李慕白同萧祟友往坡上林间走去，猴儿手彷佛有点羡慕，又像猜疑，不知他们去到庙里找和尚是看甚么把戏去了。
李慕白随萧崇友进了山门，就见一个镖局的伙计已๐经先到了，坐在石阶上，身旁放著一篮子香，一见萧崇友，他就站起身说：“二爷来啦？”
萧崇友点了点头，问：“这里的师傅们都知道我要来吗？”
那伙计说：“知道，我见过普师傅了。”
正在说著，东配殿里走出两个ฐ年轻的和尚，齐向萧崇友问讯，萧崇友很客气的拱手说：“请你们把正殿开开，让我们先烧香。”
两ä个和尚连连答应，便把正殿的门开了。
萧崇友同李慕白进殿拈香，焚了，跪在蒲团上叩。
和尚就在旁边敲罄，连烧了五六股香，拜过了几尊佛，李慕白也没有留心看殿中供奉的都是甚么佛像。
出了正殿，又到东配殿去烧香，这殿里供的是观音，西殿里却没有去。
萧祟友就向那两个和尚说：“我们要见见老师父。”
那两个年轻和尚似乎ๆ不能作主ว意，他们就请萧崇友和李慕白在这里暂候，一个ฐ和尚就进偏门往里院去了。
李慕白一见静玄老和尚竟是这样难见，他就不由á觉得有些奇异，可是萧崇友却直挺挺的站在阶下恭候，似乎他每次来见他的师父，就必须ี要经过这番手续。
等候了半天，才见刚才进去的那ว个年轻的和尚，请出一个身材高大的和尚来，这个和尚年有三十多岁，黑紫的脸，眼睛炯炯地放著光，头皮青得和铁一般颜色，身穿灰布的僧衣。
一见著萧崇友他就打问讯，并笑著说：“你怎么来了？”
萧崇友像是跟这个和尚很厮熟，他就抱拳说：“普师兄，少见少见，今天我是同著这位李爷，来此烧香。”说完用手一指李慕白，接著说：“这位李爷的大号是李焕如，在北京贝勒府作教拳师傅，与银枪将军邱广等人都是好友，现在是到当涂县来特地拜访我，并叫我引见他到เ这里烧香，见一见老师父，烦劳著师兄带著我们去见一见吧！”
那普和尚先向李慕白打量了一番，随后双手合掌，向李慕白致礼。
李慕白也作揖还礼，就说：“我是在北京铁ກ贝勒府中ณ教拳，此次是到岭南访友，临行时那礼的小贝勒叫我路过此地时，务必要拜见静玄老师父。”
普和尚一听，面上也露出欣喜之色，就连说：“那ว么เ李施主请随我来，老师父现在才用毕斋。”
当下李慕白同萧崇友就随著那ว普和尚进了偏门，往礼ึ院走去。才一走进偏门，就闻到花香扑鼻，只见院中种著许多花草，