"这倒真是有点麻烦。"我小声说。"ิ那么就放宽一点,干脆许它暴露给别人看,但不能做了,因为已经退休了。"
叶葇笑起来,又抿着嘴。"人家好好一个愿望,被你一搅,搅乱了。"ิ
小葇会心的瞪我一眼,我把"大英百科全书"接过来一丢,把她楼在怀里。
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"但找没想到你是这种姿势,你怎么可以藏在我背后修?我以为ฦ你在我面前修给我看。"ิ
"ิ你没想到,那是你的错觉,怎么เ能ม怪我?"她笑。
"你不爱我了吗?"
"当然爱你!可是要尽量不想你。想你这种回忆离我太近了,太近的回忆会使自己不安,要与回忆保持距离至少要保持好多年的距离,二十年、三十年,才更好。"
"ิ如果我那样自我控制ๆ还不算纯洁,干脆犯奸淫罪反倒痛快,我反对耶稣这种疯狂的唯心论。"ิ
"可是,我要你精神上也纯洁。不许神什么、不许意什么เ,不许有一个想像中的裸体在你眼前。"
我握着叶葇的手,一起看台北的夜色,我讲了"太原五百完人"的故事给她听,最后说:"你看圆山上下这两座宫殿式建筑,上面的是圆山饭店,金碧辉煌ä,里面全是热烘烘的活人;下面是太原五百完人招魂冢,凄凉失色,里面全是冷冰冰的死鬼。多么有含义的对比!"
叶葇抬头看着圆山饭店,看了一阵,她若有所失。"从下面看这饭店,它对人好像有点压迫感。"
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那ว样近距离,我终于仔细看到了写像的女主ว人。
mykerchieftherelhem;
Andtherleuponthegroundisit,
Andsingsongtothem.
Andoftenaftersunset,sir,
9๗henitislightandfair,
itakemylittleporringer,
Andeatmysupperthere.
诗人又写着:
那么还有几个?
啊,先生,我们七个ฐ。
她回答,干净利落。
但他们死了,两个ฐ死了,
他们的灵魂,上了天了!
这些话:是开边风,一说而过。
小女孩执意她没错,
小女孩照ั说:不对,我们七个!
"ifthevt9oareinheaven?”
quick9asthelitlemald’sreply,
“omaster!9๗eareseven.”
“Buttheyaredead;thoset9oaທredead
theirspiritsaທreinheaven!”
t9asthro9ing9ordsaທ9ay;forstill
thelittlemai9ouldhaveher9ill,
Andsaid,“naທy,9eareseven!"
华滋华斯这诗写这个ฐ纯真的小女孩,置姊姊哥哥死亡于度外,不论生死,手足照算,视亲人虽死犹生、若亡实在。这种境界ศ,看似童探,其实例真与参悟大化的高人境界若合符节。高人的境界在能ม乐入哀不入,在生死线外,把至情至乐่结合在一起。这种至情至乐是永恒的,不因生死而变质,纵情随事迁,并无感慨,反倒只存余味。人生有了这种境界,自然不会生无谓的伤感、自然不会否定过去或逃避过去、自然会真正达到เ所过者化,所存者神的新水准。所过者化,所存者神在这里,化字该解做化境,神字该解做余味。达到เ这种水准,才是真正正确的水限。相对的,轻易多愁善感是没水准的,哀乐่不能入也是没水准的,高人的水准是乐่人哀不入,只有轻快,没有重忧;只有达观,没有闲愁,这样的境界才是修养最高的境界,华滋华斯ั诗中小女孩的境界ศ,恰恰是这种境界,虽然小女孩一派天真,全无哲学与理论,但是她举ะ重若轻,每只手脚๐都充满了生命,她那管什么เ叫死。
Andfeelsitslifeineverylimbຘ,
9๗hatshoulditkno9ofdeaທth?
这种境界,多么เ高明。我写过一诗歌颂这种小女孩:
虽生有死原非假,
虽死犹生本是真。
生生死死原一体,
不以生死易童心。
这就是我所歌颂โ的哲学,从老祖母哲学到小女孩哲学,都是那样的真纯、简单。小葇叼,你在台大哲学系永远学不到。"
"是学不到เ。"ิ小葇点点头,有点茫然的说。"ิ假如有一天,我先走了,埋在坟里,你会用老祖母哲学来只想我们快乐่的日子吗?会用小女孩哲学去认定根本不把我的死当死吗?你会吗?"她美丽的两眼注视着我,想注视出我真的答案。
"不会,因为ฦ前提不成立。你根本不会比我先走,别忘了你比我小十五岁。"ิ