师而得城，子何不为？”穆子曰：“非事君之ใ礼ึ也。夫以城来者，必将求利于我。
夫守而二心，奸之大者也；赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其
以烦刑é、史，辱君之ใ允令，敢不承业。”乃盟而入。
辛巳๑，朝于武宫。定百事，立百官，育门子，选贤良，兴旧ງ族，出滞赏，毕
之ใ，何其怀也！”曰：“吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌，情之华也；言，
貌之ใ机也。身为情，成于中。言，身之文也。言文而发之ใ，合而后行，离则ท有衅。
民实戴之。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之ใ冢嗣其替乎ๆ？
其数告于民矣。公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入，必伯诸侯以见天子，其
“饮而无肴。夫骊戎之役，女曰‘胜而不吉’，故赏女以爵，罚女以无肴。克国
得妃，其有吉孰大焉！”史苏卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之ใ
拜。”
季武子为三军，叔孙穆子曰：“不可。天子作师，公帅之，以征不德。元侯
腊ຘ毒。今郤伯之ใ语犯，叔迂，季伐，犯则陵人，迂则诬人，伐则ท掩人。有是宠也，
而益之ใ以三怨，其谁能忍之！虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言，以
不享，让不贡，告不王。于是乎ๆ有刑é罚之ใ辟，有攻伐之ใ兵，有征讨之ใ备，有威让
之令，有文告之ใ辞。布令陈辞而又不至，则ท增修于德而无勤民于远，是以近无不
“夫成天地之ใ大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协
风，以成乐่物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能ม和合五教，以
保于百姓者也。周弃能ม播殖百穀蔬，以衣食民人者也。其后皆为ฦ王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代
者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为ฦ商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、
董，董姓鬷夷、豢龙，则ท夏灭之ใ矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之ใ矣。秃姓
舟人，则周灭之ใ矣。妘姓乌ไ阝、会阝、路、偪阳，曹姓邹้、莒，皆为ฦ采卫，或
在王室，或在夷、狄，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，
其在羋姓乎ๆ？羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必
兴矣。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之ใ后也，嬴，伯翳之后也。
伯夷能ม礼ึ於ไ神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀เ而未有兴者，
周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、
郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之ใ，是易取也，
且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之ใ所欲，
天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去
和而取同。夫和实生物，同则ท不继。以他平他谓之和，故能ม丰长而物归之ใ；若以
同裨同，尽乃ี弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，
刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索ิ以成人，建九纪以立纯德，
合十数以训百体。出千品，具万方แ，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王
者居九畡้之田，收经入以食兆民，周训而能用之ใ，和乐่如一。夫如是，和之ใ至
也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之ใ
明，欲无弊，得乎ๆ？
“夫虢石父谗谄巧ู从之人也，而立以为卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，
好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；
不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久ื。且宣王之ใ时有童谣曰：
“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之ใ。府
之小妾生女而非王子也，惧而弃之ใ。此人也，收以奔褒。天之ใ命此久矣，其又何
可为ฦ乎ๆ？《训语》有之曰：‘夏之ใ衰也，褒ຐ人之ใ神化为二龙，以同于王庭，而言
曰：“余，褒ຐ之ใ二君也。”夏后卜杀之与去之ใ与止之ใ，莫吉。卜请其漦而藏之，
吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之ใ，传郊之ใ。’及殷、周，莫之发
也。及厉王之ใ末，发而观之ใ，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为ฦ
玄鼋，以入于王府。府之ใ童妾未既龀而遭之，既ຂ笄而孕，当宣王时而生。不夫而
育，故惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之ใ以逸，逃