嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为ฦ主ว要内容。其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示ิ极大愤慨。诗末说：“采薇山阿，散岩岫。永啸常吟，颐๖性养寿。”表示ิ对自由á生活的向往，词锋爽利，语气清峻。其四言《赠秀才入军》诗共十八章，内容是想象其兄嵇喜在军中的生活，语言自然天成，形象而又传神。“目送归鸿，手挥五弦”是嵇康理想人格的写照，也是向来为人称道的妙句。其他如《游仙诗》、《答二郭》三、《述志诗》二等，多写其鄙弃世俗、回归自然、高蹈隐逸之志。
嵇康诗的风格，刘ถ勰《文心雕龙》评为：“嵇志清峻。”（《明诗》）又说：“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”（《体性》）突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。稽康《与山巨เ源绝交书》自称“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便”，他的诗亦如此。钟嵘《诗品》评其诗为“峻切”，也是相同的意思。
关于佛教对文学的影响，可以从以下五个ฐ方แ面考察：一、想象世界的丰ถ富；二、故事性的加强；三、反切的产生和四声的现；四、词汇的扩大；五、文学观念的多样化。
这个ฐ时期文学理论和文学批评异常繁荣，（魏）曹丕《典论&ุ#8226;论文》、（西晋）6๔机《文赋》、（梁）刘勰《文心雕龙》、（梁）钟嵘《诗品》等论著以及（梁）萧统《文选》、（陈）徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。魏晋南北朝的文学创作，就是在这种新的文艺思潮的影响下展开的，同时它也为ฦ这种文艺思潮提供了赖以产生的实践依据。
《汉书&ุ#ี8๖2๐26;๙艺文志》在叙述西汉乐่府歌诗时写道：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之ใ讴，秦、楚之ใ风。皆感于哀乐，缘事而。”两汉乐府诗都是创作主ว体有感而，具有很强的现实针对性。
1、苦与乐的深刻๑揭示
《史记》全书由12本纪、1o表、8๖书、3o世家、7o列传共五部分组成，记述了上自黄帝ຓ、下至西汉武帝ຓ时代3ooo年的兴衰历史。鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）。
（二）、《史记》的叙事艺术
《吕氏春秋》既ຂ为ฦ吕不韦众门客集体编成，内容自然不免驳杂，被列ต为ฦ“杂家”。但“杂家”也有理论侧重，比较而言，该书所取道家、儒家、阴阳家思想更多些。但是它对儒、道、阴阳等各家学说进行了展和改造，从而构成自己的理论体系。预示着在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想也逐渐从分到合，朝着为ฦ封建大一统建构理论的方แ向演变。
2、平实畅达的文风
（二）《诗经》的内容
《诗经》的内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中ณ叶社ุ会生活的各个ฐ方面。
一、少而精——秦代的散文
二、出入古今经世致用——西汉的散文
三、句式趋向骈偶。例如6机的名作《赴洛道中作诗》：
远游越山川，山川ษ修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。
顿ู辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。
这诗除尾之ใ外，几乎都是偶句。其骈偶化的程度为汉诗所未见。
总之，太康诗风内容上是“儿女情多，风云气少”（钟嵘《诗品》）；形式上“采缛于正始，力柔于建安”（刘勰《文心雕龙̶๐6๔;明诗》）。从文学展的规律来看，由á质朴到เ华丽，由简单到เ繁复，是必然的趋势，这也对南朝山水诗的展及声律、对仗技巧的成熟ງ，有促进作用。
在总体繁缛的太康诗风中，左ุ思的咏史诗却是一个ฐ特例。他的是表现了寒士的不平与抗争，在借古讽今中，体现了左思风力。
以“咏史”为ฦ诗题，始于东汉的班固。左思的八《咏史》诗内容主ว要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。西晋时，士族把持朝政，庶族寒士很难进入政权中ณ心，“上品无寒门，下品无势族”（《晋书R๐2๐6๔;๙刘ถ毅传》）。左思出身寒微，虽然为文“辞藻壮丽”，却无进身之ใ阶。大约在左ุ思2o岁时，其妹左棻因才名被晋武帝纳为ฦ美人，左思全家迁往洛阳，不久，他被任命为秘书郎。但毕竟出身寒门，终不被重用。在门阀制度的重压下，他壮志难酬，写了《咏史》八以抒怀。如其二：
郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白不见招。
最能表现左ุ思气概的是第五：
皓天舒白日，灵景耀神州ะ。列宅紫宫里，飞宇若云浮ด。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
自非攀龙客，何为ฦ欻来游？被褐ຈ出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。
这诗先写宫延和王侯第宅之ใ豪华，接下来用“自非攀龙客，何为欻来游”将前面的渲染一笔抹倒，对功名富贵表示ิ了极度的鄙弃。他说自己只愿作一位像许由á那ว样的高士。此诗末尾“振衣千仞冈，濯足万里流”二句，是这组诗中ณ的最强音。
钟嵘《诗品》