武安誓，他再也不会来这鬼地方。虽然来时他已๐得知西藏特殊的高原环境，会对身体有一定的影响。但据说这种影响因人而异，未上高原前很难预ไ知。身体弱者未必反应大，体魄健壮者未必无反应。每个人的反应表现形式也各不相同。鉴于此，他设想了千百种状况，制定解决方แ案，本想万无一失，但事实证明，人类是不能对大自然报有侥幸心理，人定胜天全是屁话。头痛、头晕、失眠，上腹疼痛，食欲不振，高原反应把他折磨得不成人形，两天之ใ内虚脱了10่斤有余。他现在一刻都不能ม离开氧气筒。这种奄奄一息的凄惨情况，真是丢尽了千千万万中ณ国男ç人的脸。“安，还好吧？”罗亲心疼的看着恋人凹陷的双颊，与武安不同，高原气候并没有给她带来多大影响。“不然在拉萨的医院休息几天，等适应了这里的气候再与爸爸他们会和。”“不要！”武安如孩子般任性，这些天来罗秦的关怀备至一定程度上伤害了男人的自尊。罗秦如在平原般跑来跳去，忙里忙外；而他只能ม像狗熊一样在车里蜷成一团吸氧，心里那个滋味啊，甭提多难受了。嫉妒，为何有高原反应的人是他。罗秦自然没现这个ฐ小男人的心思，只道是高原反应导致人心浮ด气躁。顺着他的意道：“好，好，不过如果情况变糟可由不得你了。”武安扁扁嘴，转而观察车窗外的风景。汽车正往位于扎西次日山顶的雍布拉康前进。雍布拉康是西藏建筑的最早ຉ的堡寨。西藏佛教史籍有一个ฐ关于它的神话记载。传说大约在公元5๓世纪，一天吐蕃王室的祖先拉托多聂赞在雍布拉康屋顶ะ上休息，忽然天上掉下来几件佛教宝物和经书。国王不懂它们的用途，只听见空中ณ有声音说，在你五代以后将有一个懂得这些东西的赞普吐蕃王朝的国王出现。而现在，罗秦的父母正在神话的生地进行科学考察。据说他们在雍布拉康现了一处不得了的神秘密室。很快一马平川的田野上出现了一座不太高的山岗，精巧ู的灰白色塔楼面西伫立其上。塔楼ä分为ฦ前后两幢，依山而建，层楼ä迭院，仿若温婉的贵妇，优雅的盘坐于扎西次日山顶ะ俯视雅砻江河谷的芸芸众生。车子沿着羊肠小道盘延而上，擦过山坡的曼陀罗出沙沙声响。下车后，武安一行人就受到เ隆重欢迎，考察队喜气洋洋的献上洁白的哈达，罗秦的母亲丈母娘看女婿越看越中ณ意，面色苍白说成天生丽质，瘦骨嶙峋说成辛苦耐劳，完全颠倒是非黑白。武安啼笑皆非，没想到自己้拿着氧气筒的熊样还真能ม入丈母娘的法眼。反观罗秦的父亲，他唯一感兴趣的是有人类光临的事实。迫不及待连拖带拉的把武安带到他的旷世大现面前。武安心里叫苦连天，又不好许逆岳丈，只得拖着虚软的身子陪同岳丈左转右转踏上雍布拉康圆润的石阶，迈进阴凉的佛堂。罗秦的父亲现宝似的指着释迦牟尼像前黑幽幽的地洞，率先钻了进去。不是吧，来拉萨享受高原反应不说，现在还得学老鼠钻地洞！心里这样腹诽，武安仍是硬着头皮闪身入内，罗秦不放心跟随其后。沿着狭长的地道行走不久，酥油独特的气味迎面而来，罗秦的父亲停下脚步，不知按下哪里，人造光明霎时冲破黑暗照ั亮每个ฐ角落。“啊！”武安和罗秦不由惊呼一声，为ฦ眼前的景象所震惊。暴露在光明中ณ的是一座小佛堂。说是佛堂，却不见佛像，四角放置不同的金属法器，东边为ฦ银，西边为金南边为ฦ铜，北边为铁ກ。各自绘有奇妙的花纹，周遭排列着整排整排的酥油灯，拼成一系列ต古怪的字符，显出一种鬼魅虚幻的氛围。中间古老的经幡层层叠叠围绕，隐约可见其中的莲花宝座。走进一步，赫然现宝座上凌空悬挂着一支铁ກ丈，铁ກ丈通体遍黑，反射着冷冰冰的乌光。在这人工ื制造光明的世界，它是唯一没受接受光明召唤者，森冷黑暗仿佛恶魔的使徒。围观者不寒而栗，为这股气势所摄。只有武安，心里骤起一种亲切的熟悉感。罗秦的父亲咳嗽一声，开始滔滔不绝的介绍：“这个密室是我们夫妇偶然现的，大约是公元前5世纪左右建。分布四个角落的法器代表藏传佛教，息、增、怀、诛四法门。”“那是什么？”罗秦如堕雾里“息为ฦ息灾，法器多用白色，如银制之件；增为ฦ增益，法器多用黄色，如金质之品；怀即怀爱，也就是敬爱，多用红色，如铜器之ใ类；诛为诛魔，又称降伏，也就是调伏，法器多用黑色，如铁制器物。”罗秦的父亲兴致勃勃的为女儿解惑，停了一停，望向屹立莲花宝座的铁丈，接着说：“藏传佛教法器其形式皆仿自印度，偶或稍加更变。但这莲花宝座上的诛魔，却不晓得来自何方。”罗秦脑子转的特快，挥女性特有的想象力：“神话中不是记载吐蕃王室的祖先拉托多聂赞在雍布拉康拾获法器与经书吗，那会不会就是天上掉下来的法器？”天马行空的想法换得周遭人的哧笑，罗秦一阵面红耳赤，偷眼看武安的表情不见嘲笑之意，便也没那么困窘。“看什么เ？”罗秦小声问道，武安连视线都没有移，皱着眉头专注的盯着铁丈的某一点“你看那。”武安指向丈身：“有奇怪的文字。”“在哪？”罗秦顺着方แ向看去，只看到扭曲的花纹。“等等，这字我认得。”熟ງ悉的画面一闪而过，武安着了魔般，伸长双手碰触铁ກ丈，嘴里喃喃的念着他也不懂ฦ的话。不安的预感徒生，罗秦焦急的抓住武安的手，却阻止不了他的口“”奇怪的咒文从