预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已๐觉不新า鲜ຒ，
一男子yin茎或肿、或作痛、或挺纵不收。一男子茎中ณ作痛，筋急缩，或作痒，白物如精随溺而下，此筋疝也。并用龙胆泻肝汤治之，皆愈。
所谓“挺纵不收”，就显然是“yin茎异常勃起”了。
狂童之狂也且！你这厮别太骄矜！
子惠思我，你如果好心相思，
中国儒家宣传“祭如在，祭神如神在”，这个“在”字，有它相当的具体性。这种具体，表现在他们要求“立尸”的观念上。《仪礼》有“祝迎尸一人”的话，郑注说：“尸，主也。孝子之ใ祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。一人，主人兄弟。”这就是说，孝子主人死了亲人，要叫他兄弟打扮成亲人样子，坐在那儿，用活人代表死人，作为ฦ叩拜的对象。这种“尸”，就象征“亲之形象”的具体存在。但这种具体存在不能老是拿活人代表死人，于是，用塑像和用牌位的方แ法，便取而代之。牌位就是木主ว，它的形状，就是一个典型的“且”字形状。据孔继汾《阙里文献考》：
天下文庙之制ๆ，上自大学，下及直省州ะ卫郡ຉ邑é，莫不易以木主ว，而阙里尚用塑像。或曰：塑像非古也，古者庙则ท有主以依神，祭则有尸以象神，无所谓设像也，有尸事废而像事兴。盖自佛氏入中ณ国，始以异端之教，而上施于圣人，不经莫甚焉！
设想魏忠贤生于今日，或海明威แ笔下的小男孩生于今日，当然不必做宦官或小童男，他们大可一不做二不休化装成女人，到เ夜总会去做一番人妖表演，像法国的名“人妖”bຘaທmbຘi，michaທelli，inelle，zaທraທh，les－lee，tonyapril，maທnon等人一样，岂不更因“无势”而利ำ导哉？
在这种由男变女的过程里，惟一主要的困难还是那铅刀一割的手术。这种手术在技术上很容易发生危险，所以古代被阉割者要“下蚕室”。“蚕室”者，密不通风如养蚕之ใ室，怕被阉者着凉而死也。
毕竟时代是进步的，设想魏忠贤或海明威แ笔下的小男孩生在此时此地，他们若化雄为雌，根本不需要自己้动手，只消到台中法院做一次刑é事被告就得了！
这话怎么说呢？原来在台中ณ法院，的的确确闹过将男ç变女的杰作。这个ฐ在法院一九六四年侦字第○○○三○六号不起诉处分书里，有这样一行字：
被告尤世景女二十二岁业自由
住台中县梧栖镇顶ะ和里梧栖路一六二号
可是事实上的“尤世景”是什么人呢？尤世景不是别人，乃ี是大名鼎鼎的台中ณ县议员！是道道地地的男ç人！并且已经五十一岁！尤世景在这个案子里被控以教唆妨害名誉罪，因为没有积极的证据，被台中ณ法院不起诉处分。可是谁想到เ竟在这份不起诉处分书里，居然使尤世景老来少、男变女！这是何等荒唐的大笑话！试问古今中外的法院里，哪里发生过这么เ颟顸的大笑话？
这种荒唐大笑话的发生，十足证明了台湾法院内部的腐败，证明了其司法人员的不负责任。
有“英国的孟德斯鸠”外号的那位学者曾说过：“除了把男变女，把女变男ç，英国国会什么เ都能做。”现在呢，有七百多年历史的伟大议会所不能做的事，却被我们的台中ณ法院惬惬意意地做到เ了！
寄语到台中ณ法院打官司的刑事被告吧——“善保尔yáng具，谨防被阉！”
一九六五年四月二十日