一九八五年四月十八日
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之ใ。则此书之ใ不泯，不泯其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下。使当世之人，皆知其说之ใ不可从，然后以禁则ท齐；使后世之ใ人，皆知其说之ใ不可为，然后以戒则ท明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。故孟子之ใ书，有为ฦ神衣之言者、有为ฦ墨子之ใ言者，皆著而非之ใ。至于此书之作，则上继春秋，下到เ秦、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不得而废也。”
正因为ฦ“禁邪ิ说”之前，得先使人们知道被禁的“邪说”是些什么，所以，这些反面的言论，得以“反面教材”而留传于世、“放而绝之ใ”了。“放而绝之ใ”者，任它存在却同时“著而非之”加以打击之谓也。连古人都知道用“放而绝之ใ”的手段对付不当言论，可是其笨如牛的国民党却不知道，你说国民党多要命？
窃卦、爻之ใ词，本为卜筮者断ษ其吉凶，而因以训戒。有本甚平易浅近，而今传注误为高深微妙之说者，如：“利用祭祀เ”、“利用享祀”，只是卜祭则吉；“田获之ใ狐”、“田à获三品”，只是卜田则ท吉；“公用享子天子”，只是卜朝觐则吉；“利建侯”，只是卜立君则ท吉；“利用为ฦ依迁国”，只是卜迁国则吉；“利用侵伐”，只是卜侵伐则吉之ใ类。
这些话是正确的话。