遇伏，迷失道，吏士无人色。士成见二鹤立冈阜，语众曰：“彼处无隐兵也！”
遂出险，往就志。志已弃公州行，追及之。士成议趋平壤合大军，而鸿章檄
马克思说过：东方民族那种“失掉尊严的、停滞的、苟安的生活”，“在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量”13。义和团正是这种破坏力量的真实写照。在此我们姑且不论造成这种现象的深切原因，但这种破坏力迟滞了中国近代化的脚步。作为ฦ晚清军界中较早ຉ觉醒并较多接受西方文明的聂士成，对这种破坏力量的抗击，是有其思想根源的。作为ฦ一名正直的军人，聂士成素า以忠君守道为ฦ职志，但又以务实态度面对目前生的一切，他以理智对盲目，以劝导为先，谕之以理，在这一切无效后，而施ๅ以军事行动。鲜为人提的第二次冲突，更是是非难辩，抛开感情而论，正义แ的天秤仍是倾向聂士成的。
二、聂士成抗击八国联军
这无疑ທ是一个泥沙俱下、鱼龙混杂的黑暗年代。
英雄、奸雄，爱国、卖国，显贵、草莽，红颜、悍妇逐一粉墨登场，用王道、霸道、权谋、血腥还有诡计编织着一幕幕似曾相识的情景，在这里，朋友与敌人、联盟与争斗、忠诚与背叛已๐经成了家常便饭——。
于是有人就说，二十世纪初ม的中国政治舞台，就象婊子的一盘洗澡水，要多浑，有多浑。
既然这样，那么เ在洗澡水里投下一枚不起眼的石子，会怎么เ样呢？
或许洗澡水浑浊依旧ງ，或许连石子本身也会裹上了一层厚厚的苔藓，又或许一层层涟漪荡漾开去，最终洗涤一片污垢与尘埃。
结果究竟是什么？
在石子投出之前，谁也无法预知。
如果，你就是那ว枚石子，你愿意将自己投身到那ว场波澜壮阔的洪流中吗？如果，你真的赴身于共和前夜的昏噩年代，你是愿做莺歌燕舞群中的大家少爷，还是投笔从戎，甘洒一腔热血舍身救国？
答案在你的手中。
《革命军》的书名取自邹้容的《〈革命军〉自序》，邹容的这本书曾被誉为二十世纪中国的人权宣言，当时清政府闻之惶惶不安，急忙查封爱国学社ุ和《苏报》，逮捕邹容、章太炎等知名人士，邹้容于狱中受尽凌辱，19o5年病死于狱中，年仅2o岁。
邹容在自序中言：“乾隆之圆明园，已化灰烬，不可凭借。如近日之崇楼杰阁，巍巍高大之颐๖和园，问其间一瓦一砾，何莫非刻๑括吾汉人之膏脂，以供一卖淫妇那拉氏之ใ笑傲。夫暴秦无道，作阿房宫，天下后世，尚称其不仁，于圆明园何如？我同胞不敢道其恶者，是可知满洲政府专制之极点。”又书中振臂疾呼：“忍令上国衣冠，沦于夷狄，相率中原豪杰，还我河山。”
相率豪杰之士，还我泱泱河山。有此梦想的，又何止邹容一人。
笔者虽为ฦ后人，但每读这一段历史，总会心潮起伏久久无法平静，激荡之下遂有后文以供联想。
书中ณ所写的，正是这样一个历史上不存在，但却存在于千千万万青年心中ณ的梦想，当风云变幻的时代迎面而来，主ว人公的遭遇无疑将牵动你的每一根心弦，它将与你一起跳动，一起为革命而欢呼，为革命而流泪，为革命而奔走——。
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一个人的力量无疑是微不足道的，但若能找到撬动历史前进的那ว个支点，也许一切都会变得不一样。——笔者按。
本书故事生在与这个ฐ世界ศ有很大相似，但又不完全相同的另一个平行世界，书中相关人物与地名、事件等请勿多与现实挂钩。