包有才不停用眼角观察李彦，见他准备做菜，连忙见机将土灶上尚且幸存的铁锅用水洗过，并在灶膛里点起火。
李彦卷起袖子，见众人都看着自己，微微一笑：“怎么เ，都不相信我会炒菜？”
“徐大人要来，陈某就不打扰了，我让他们留几个人帮忙收拾，再送点东西过来，如果另外有什么需要的话，请直接说，陈某能ม帮上的，决不推辞。”
“小旗好意，李某心领，东西就不必要了，这位大人和先父有旧ງ，虽是第一次上门，平素า又出名的刚ธ直，但想来也不会看我姐弟俩受苦，”李彦笑了笑说道。
“三娃ใ，不要和他打，”二丫ฑ看得惶急，身子一动，却“哎呀”一声摔到地上。
“嗨，小妞，不用急，等会大爷会来伺候你，”周彪和李彦面对面，身材上的差距显露无疑ທ，就像大人和小孩，肆无忌惮地调笑道。
“自然是看书知道的。”李彦笑了笑，这才知道包心的大白菜，也就是黄芽菜已经有种植，但尚未大规模推广，只局限在南方แ部ຖ分地区。
“书？却不知是何书，又是何人所作？”老头眼睛一亮，连连追问。
“人死不能复生，这位好汉你说呢？”那穿着长衫，看上去挺斯文的年轻人又对壮汉说道。
李彦迷迷糊糊中听到เ这番๘对话，差点没笑出来，这明显是一伙“碰瓷”，估计是让人装死或者受伤，去敲诈对方。
长江以北地区，自东汉末年、特别是中唐以后，直至元末，战乱ກ不息，致使户口下降，耕地荒芜，社会经济转而落后于南方。明朝开国以后，通过移民、额外垦荒永不起科、迁都，修通南北大运河等对北方的开发和优惠政策，北直隶、河南、山东、山西、陕西等省的人口迅速增长，耕地面积大幅度增加，从而扭转了北方社ุ会经济的衰退趋势。河南布政司，洪武二十四年1391年，人口2๐5๓7๕万余；成化十八年14๒82年，增至4๒7๕6๔万余，增长85๓％；万历六年15๓7๕8๖年，增至51้9๗万余，比洪武时增长一倍以上6。山东布政司，洪武二十六年，人口525๓万余；弘治十五年1502๐年，增至76๔2万余，增长45％；嘉靖二十一年15๓42๐年，增至7๕71้万余，比洪武时增长47％。北直隶，洪武二十六年，人口1้92万余；弘治四年，增至3๑4๒3๑万余；万历六年，增至426万余，比洪武时增长1้2๐2๐％。山西布政司，万历六年比洪武二十六年增长3๑0％。陕西布政司，万历六年比洪武二十六年增长9๗5๓％7。
人是社ุ会生产活动的主体，既ຂ是生产力的构成要素，又是物质资料é的消เ费者。一定的人口数量是社ุ会经济向前发展的必要条件之一。特别是在手工农业为ฦ主ว体的时代，人口的适度增长是推动社ุ会进步和经济发展的重要动力。就全国范围而言，明代的人口增长幅度，即使在明后期，仍然处于土地总量的承受界限之ใ内，经济增长状况的容许界限之内。人口的增长，促进了农业生产集约化程度的提高，多种经营和家庭手工业的发展，农业人口向手工业、商业转移和工商业市镇的兴起，人口密集地区向人多地少地区移动和华北、西北、华南、西南等不发达地区的开发。因此人口增长并非明代社会经济发展的阻碍因素，正如何炳棣所说：“中ณ外学人一向以为人口过多是朝代衰亡的基本因素า。但是明朝的覆亡却肯定不是由于人口过多。”8
在明末抨击君主的思潮中ณ，民歌、民谣是一支生动活泼的生力军，冯梦龙进行了集大成的收集、整理，并提出“情教说”，把“色胆大如天”的贬词，改为“情胆大如天”的褒ຐ词，但是它的价值并不仅仅是鼓动至上，重要的是把追逐情爱的行为，与忠君孝亲的理念相提并论，他说:“谚云，色胆大如天，非也，直是情胆大如天耳。天下事尽胆也，胆尽情也。杨香孱女而拒虎，情极於伤亲也；刖ด跪贱臣而击马，情极於匡君也。由á此言之ใ，忠孝之胆，何尝不大如天乎ๆ?总而名之ใ曰情胆。聊以试世，碌碌之夫，遇事推调，不是胆谦，尽由情寡，鸣呼，验矣。”16在这里，儒家伦理中最高的道德准则ท忠孝，被改换为ฦ情感的表现，至忠至孝的行为，都是源于“情”的有胆有识，并非出自天意所归，这就撼动了忠孝的神圣性。冯梦龙在《明清民歌时调集》中ณ还说:๘“今所盛行者，皆私情谱耳。虽然，桑间濮上，国风刺之，尼父录焉，以是为ฦ情真而不可废也。山歌虽俚甚矣，独非郑卫之ใ遗欤，且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎ๆ?抑今人想见上古之ใ陈於太史者如彼，而近代之ใ留於民间如此，倘亦论世之ใ林公尔。若夫借男ç女之ใ真情，发名教之伪药，其功於挂枝儿等。故录挂枝词而次及山歌。”9这一“发名教之ใ伪药”，可谓一语中ณ的，在歌咏者是叙私情，可对礼教的冲击，在社ุ会上掀起越礼ึ逾制的浪ฐ潮，其后果又超越私人情感的宣泄，渗入伦理政治设防的禁区。至今在冯梦龙的研究中ณ，只把“情教”说的启蒙意义，看成是对的伸张，或是从文学领ๆ域评价，那ว就低估了“情教”说对政治伦理的冲击和分解作用。
在他收集的民歌中ณ，也表现出这离经叛道的意识，在他的《明清民歌时调集》中ณ，有一首名为ฦ《多》的情歌说:“天上星多月弗明，池里鱼多文弗清，朝里官多乱ກ子法，阿姐郎多乱子心。”把官府作为ฦ嘲