第二天，日子还是跟往常一样。晚上的时候，灵儿过来说裴若暄唤我去游泳，又说司剑不在，她手边的事多，就不去了，提醒不要乱来。
汗，她现在知道裴若暄不会对我做什么，反而开始担心怕我会对他做什么吗？唉，我连杀手锏色诱都失败了，还能ม有什么作为？郁闷着呢！
我不屑地“嘁”了他一声，我温雅乃是二十一世纪新า新า人类，怎么会是这种趋炎附势滴人？！虽然做不到威แ武不能屈，富贵不能滛，本姑娘还是做得到的！
“那要不傍我？”死色狼笑眯眯地欠揍！
我怎么就不能来了，不就是青楼ä嘛！我心里这样想，脸上却赔笑着说：“两ä位，两位大哥，我找个人。”
壮丁虎目一瞪：“这里没有你找的人，快走！”
〖1้27〗《明史》卷二二六《海瑞传》万历十三年（15๓8๖5年）：海瑞上疏，“因举太祖法剥皮囊草及洪武三十年定律枉法八十贯论绞，谓今当用此惩贪。”
〖128〗《明史》卷二八一《循吏传序》。
在南北朝史研究上，学界ศ现有“南朝化论”和“北朝主ว流论”二说。看上去矛盾的这两种说法其实可以并存互补、相得益彰。“南朝化”论指出，隋唐以来的经济文化发展上承南朝，而来源于北朝部ຖ族传统的那些特点则日趋淡化。这个论断ษ符合各少数族政权入主中原后的一般发展趋势，即“汉化”或说被华夏文化所同化的趋势。而“北朝主流论”则揭示ิ，华夏政权每每周期性地由á盛而衰，而振作衰颓的动力有时就北方少数族的入主，异质文化之间的冲突与融合。魏晋南北朝这个帝ຓ国体制的衰败时代，最终以北朝为其“历史出口”，就证明了这样一点。具体到本书对官阶制的考察，同样印证了这一事实。作为唐初散阶的直接来源，北朝是“主流”之所在；但此期散阶发展以武号为主ว导，散阶的授予以武人为对象，这毕竟显示了北朝的军功贵族政治并非传统政治的“常态”。世入李唐，文散阶逐渐凌驾于武散阶之上，文臣逐渐凌驾于武将之上，这便是“南朝化”意味的动向了。既ຂ非北朝的军功贵族政治，也非南朝的士族门阀政治，而是专制皇权所操纵的“士大夫政治”，最终主导了隋唐散阶的发展方向。
较之ใ汉代禄秩等级的“职位分等”性质，唐代散阶制属于“品位分等”，但由á前者到后者所经历的并不是一个线性的演进，中间还隔着一道魏晋南北朝的曲折。在为中ณ古时代区分了两种“品位分等”之ใ后，便可为唐代散阶制更准确地定性定位了。相对江左五朝的维护士族门阀的“门品秩序”，我们把军阶和北周的文散阶另行称为“官品秩序”，后者更富于功绩制色彩。唐代的文武散阶，上承的乃是北周的军阶和文散阶，它显已超越了中古士族政治，回归于官僚政治的范畴之ใ内了。唐代以品级、本阶、勋官、封爵等与职事官相互为ฦ用，这是一个更复杂的复合体系，它为帝国的官员管理提供了更灵活的手段。正如王德权先生的论述：唐制“将‘考绩’与‘散阶的升降’紧密结合，而散位的高低具体地反映在各种官人待遇的等级中，形成‘考绩-散阶-待遇’间的密切联系：考绩优则升其散阶，散阶升则提高待遇。若将唐制特别ี强调考绩一事置于此一联系里加以观察，就显得是极具意义”，这“正是唐代官制中极具合理性的部分”〖62〗。
说到这个ฐ时期的官僚等级，那么เ汉代以“若干石”构成的禄秩等级、魏晋以来的“九品”官品之ใ类，马上就会浮出读者脑海吧。对禄秩和官品，各种政治制度史的专著一般都辟有专节介绍；同时还有那么多的论文，直接或部分地涉及了它们的细部考析。有关变迁好像不怎么复杂：汉代的禄秩等级已经很严谨了，大略๓有十七八个层次；魏晋以来出现了九品官品，构成一个ฐ较大转型；北魏孝文帝进而把九品官品析分出了正、从、上、下共3๑0่级；此后还有梁武帝ຓ别出心裁创น十八班制，以及西魏、北周参照ั《周礼》改用九命、九秩等级的事件。隋唐以至后世，继承的是孝文帝所创之法；但为了简洁起见，也有略去上下阶而仅存正从十八等的时候。诸如此类的级差调整、名目改换过程，看来都已๐一清如水、尽人皆知了，此外真的有什么剩ທ义可发，足使一部新า书成为必要，而不至陈陈相因、遭“著书而不立说”之ใ讥吗？
确实，官品官阶什么的看上去有点鸡零狗碎，研讨的余地不怎么เ太大了。不过就像研究宇宙和研究粒子是等价的工作一样，论题价值不一定就取决于题材的巨细，价值的大小也在于如何发掘处理。一滴水可以见太阳，事物的任一片断都包含着整体的全息。对官阶制同样可能ม找到某种视角，得以用不尽相同的方แ式组织材料，从而为这个ฐ论题注入一些新意。
正打起精神准备行礼ึ的时候，门外有个ฐ小太监急匆匆地跑来，附耳在老太监耳边叽叽咕咕说了几句，老太监又马上掉头跑到梅妃身边，附耳叽叽咕咕了几句。梅妃缓缓点头，然后转过目光看向我问：“你可有一位姓裴的师叔？”
我愣了愣。“裴若暄？”
梅妃蹙了蹙眉，大约是对我直呼“师叔”的名讳有些不悦，却也没说什么，继续说：“外面来了客人，自称是你的师叔，姓裴，家住城东？”
汗哪，裴若暄不会真的来了吧？应该是灵儿和司琴告诉他的吧！