“沈冲下个ฐ月就要升任兵部尚书了，到时候可就手掌半壁江山的兵权了。沈霓尘虽然是三子，却是嫡出，前途无量。你后悔的话，我可以送你回去。”
我不屑地“嘁”了他一声，我温雅乃ี是二十一世纪新新人类，怎么会是这种趋炎附势滴人？！虽然做不到威武不能屈，富贵不能滛，本姑娘还是做得到的！
“姑娘，这里不是你来的地方，请回！”
我怎么就不能ม来了，不就是青楼嘛！我心里这样想，脸上却赔笑着说：“两位，两位大哥，我找个人。”
〖126๔〗杨一凡：《明大诰研究》，江苏人民出版社1988๖年版，第80่页。
〖127๕〗《明史》卷二二六《海瑞传》万历十三年（15๓85年）：海ร瑞上疏，“因举太祖法剥皮囊草及洪武三十年定律枉法八十贯论绞，谓今当用此惩贪。”
北周对隋唐的制ๆ度影响还不只散阶制而已，还见于兵制、爵制、法制、官制等更多方แ面。这说明北齐的制度和文化水准虽胜北周一筹，但北周官僚政治也并非一无可取，其探索创造之中，仍然包含着足以令北齐取法和隋唐继承的地方。学者或说北周的政治文化精神对隋唐社会文化的影响最大，或说宇文泰、苏绰改制有“重开中国历史之光昌盛运”之功，这都可与“东西”制度异同优劣问题一并观察。至于在散阶制ๆ、考阶制ๆ，以至法制、监察制ๆ、学校制、均田à制、府兵制众多方แ面，北朝都深刻影响了隋唐制度，则ท显示了北朝相对于南朝的更大政治活力。有的学者甚至指出，就是在文学方面，到เ隋、陈对峙时北方也已胜过南方แ了。
在南北朝史研究上，学界现有“南朝化论”和“北朝主流论”二说。看上去矛盾的这两ä种说法其实可以并存互补、相得益彰。“南朝化”论指出，隋唐以来的经济文化发展上承南朝，而来源于北朝部族传统的那些特点则日趋淡化。这个论断符合各少数族政权入主中ณ原后的一般发展趋势，即“汉化”或说被华夏文化所同化的趋势。而“北朝主ว流论”则ท揭示，华夏政权每每周期性地由盛而衰，而振作衰颓的动力有时就北方แ少数族的入主，异质文化之ใ间的冲突与融合。魏晋南北朝这个ฐ帝国体制的衰败时代，最终以北朝为其“历史出口”，就证明了这样一点。具体到เ本书对官阶制ๆ的考察，同样印证了这一事实。作为唐初散阶的直接来源，北朝是“主流”之所在；但此期散阶发展以武号为ฦ主导，散阶的授予以武人为ฦ对象，这毕竟显示了北朝的军功贵族政治并非传统政治的“常态”。世入李唐，文散阶逐渐凌驾于武散阶之上，文臣逐渐凌驾于武将之上，这便是“南朝化”意味的动向了。既非北朝的军功贵族政治，也非南朝的士族门阀政治，而是专制ๆ皇权所操纵的“士大夫政治”，最终主导了隋唐散阶的发展方向。
本书把两汉魏晋南北朝的官僚等级制度，或说官阶制，作为叙述和研讨的对象。
说到这个时期的官僚等级，那么汉代以“若干石”构成的禄秩等级、魏晋以来的“九品”官品之类，马上就会浮出读者脑海吧。对禄秩和官品，各种政治制ๆ度史的专著一般都辟有专节介绍；同时还有那么เ多的论文，直接或部分地涉แ及了它们的细部考析。有关变迁好像不怎么เ复杂：汉代的禄秩等级已๐经很严谨了，大略有十七八个ฐ层次；魏晋以来出现了九品官品，构成一个较大转型；北魏孝文帝进而把九品官品析分出了正、从、上、下共30่级；此后还有梁武帝别ี出心裁创น十八班制ๆ，以及西魏、北周参照《周礼》改用九命、九秩等级的事件。隋唐以至后世，继承的是孝文帝所创之ใ法；但为ฦ了简洁起见，也有略去上下阶而仅存正从十八等的时候。诸如此类的级差调整、名目改换过程，看来都已一清如水、尽人皆知了，此外真的有什么剩义可发，足使一部新书成为必要，而不至陈陈相因、遭“著书而不立说”之讥吗？
“喵的，说了不是了！混蛋！”我伸腿去踹他，妈的，他还敢躲开。手脚并用，追过去打。
nnd，追得我上气不接下气，死色狼还步履如飞。
“司琴，帮我逮住他！”我只能ม求助司琴。司琴看了我一眼，站在门口一动也不动。靠，臭小子，关键时候又不理我！气死我了！
算了，好女不跟男斗，不跟他玩了，累死我了。找了个地方一屁股坐下，抓过一本书来当扇子扇。回转目光的时候，看到休息室里面有人影闪动，过了一会，就看到เ端王的衣角出现在了门内，接着身体也慢慢挪了出来，抬眼看看我，又情不自禁地红了下脸，犹豫了半会，终于鼓起勇气说：“镜夜，能不能请你们都先出去一会，我有事情跟温姑娘说。”
“好啊。”凤镜夜笑眯眯地说，然后丢给我一个“祝你好运”的眼神，喊上青崖和司琴一起出去了。喵的，那色狼肯定知道是什么事情，又瞒着我，说不定就是他干的好事！
“温姑娘。”端王壮声唤了声，等我回过头去，他的脸又倏地红了下，语气急转而下，轻声说：“听镜夜说，你，你——”
他好像很紧张诶。
“我怎么了？”我好奇地问，大概是说玉板纸的事情吧？
他侧过身，避开我的目光，轻声说：“温姑娘活泼灵动，恐怕不会适应端王府单调枯躁的生活，所以，所以——