毕罗原文有食字旁้是一种北方流行的馅饼，在关中地区大受青睐。毕罗是一种北方แ流行的馅饼，在关中地区很受青睐。毕罗中的馅料五花八门，高手韩约的樱桃毕罗在做完后，其中的樱桃颜色不变更可谓一绝
一年后，咸通十四年87๕3年七月，懿宗怖，十二岁的僖宗即位。八年后，僖宗广明元年880年，农民军领袖黄巢ิ攻进长安。三十五年后，哀帝天祐四年9๗07๕年，朱温逼唐末代皇帝哀帝ຓ禅位，自登帝位，建国号梁，定都于汴州开封，唐朝至此宣告灭亡。三十八年后，开平四年910่年，张义潮之族孙张承奉自立西汉金山国，自号白衣天子。
李佾，咸通三年封魏王。
而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，奴仆称呼男ç主人为“阿郎”或“郎”等；而称呼少主人为ฦ“郎君”；称呼主ว母和小姐俱为ฦ“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁้人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为ฦ“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。
另外，唐代的皇帝ຓ称呼其姑姑等女眷时候，也会像民间一样呼为“姑”、“姊”等，例如《李德裕ษ全集校笺》中ณ，收载的李德裕ษ为ฦ唐武宗写《赐太和公主ว敕书》中ณ有：“姑远嫁绝域,ไ二十馀年,跋履险难,备罹屯苦,ไ朕每念于此,良用惘然……想姑见旧ງ国之城邑é，能不，望汉将之旌麾，必当流涕……”。
而皇帝在称呼其叔伯及兄弟时，常常将封号贯于称呼之上，例如，《朝野佥载》卷三有：腾王婴，蒋王恽皆不能ม廉慎，大帝高宗——姬ภ水客注赐诸王，名五王，不及二王，敕曰：“腾叔、蒋兄自解经济，不劳赐物与之ใ”。《酉阳杂俎》卷十二：上明皇——姬水客注知之，大笑，书报宁王：“宁哥大能处置此僧也”。又如，《因话录》中载：宁王对御座，喷一口饭，直及龙颜。上曰：“宁哥何以错喉。”
皇帝称呼子侄辈，常用其封号加上行第以呼之，例如，元稹之ใ《连昌宫词》自注有云：念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘。严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐่为之ใ罢奏。明皇遣高力士大呼于楼上曰：“欲遣念奴唱歌，邠ฤ二十五郎吹小管逐，看人能听否”？邠二十五郎者，章怀太子男邠ฤ王守礼之ใ子嗣邠王承宁也，明皇之从侄。
在唐代，称呼相熟ງ悉的男子多以其姓加上行第呼之ใ，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为ฦ“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之ใ，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。
另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。
当时称呼女子，也常常将女子的姓氏前加上“阿”字称呼，例如在《齐推女》作者牛僧儒，中有：“元和中ณ，饶州刺史齐推女，适陇西李某。……先生诘之，不伏。乃命追阿齐旨”。夫妻之间，丈夫称呼妻子也可如此称呼，这个也是从古传承下来的，例如《酉阳杂俎》中ณ记载了魏韦英卒后，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英归至庭，呼曰：“阿梁，卿忘我耶”？《旧ງ唐书·卷一o一·辛替否传》，辛替否在给睿宗的奏折中有：“昔陛下为ฦ皇太子，在阿韦之ใ时……”《旧唐书·卷九二·韦安石传附从祖兄子巨源传》中ณ有：“于是太平公主ว矫为ฦ陈谟，上官昭容绐草遗诏，故得今上辅政，阿韦参谋……以阿韦临朝，以韦温当国”。
另外，唐代妇女嫁人后，一般被尊称为夫人，但是前面所贯姓氏为女子姓氏，例如《唐国史补》写道：“苗夫人，其父太师也苗晋卿——姬水客注，其舅张河东也张嘉贞——姬水客注，其夫延赏也，其子弘靖也，其子婿韦太尉也”。又如《朝野佥载》卷一，杭州刺๐史裴有敞疾甚，令钱塘县主ว簿夏荣看之。荣曰：“使君百无一虑，夫人早须崇福以禳之ใ。”崔夫人曰：“禳须ี何物”。再如《北梦琐言》卷八：张褐尚书典晋州ะ，外贮所爱营妓，生一子。其内苏氏妒忌，不敢取归……苏夫人泣而谓诸子曰：“诚有此子，吾知之矣”。而正史如《旧唐书》中亦多有此记载，例如《旧唐书·卷一六六·元稹传》中亦有记载：“其母郑夫人，贤明妇人也，家贫，为稹自授书，教之ใ书学”。《旧唐书·卷一七一·李渤传》中称呼崔发的母亲为“韦夫人”：“逢吉等奏对曰：‘崔发凌轹中人，诚大不敬。然发母是故相韦贯之姊……韦夫人号哭，对中ณ使杖发四十，拜章谢恩，帝又遣中使慰安之”。而《新า唐书》，中亦复如此《新า唐书·卷七七·后妃传上·昭德王皇后传》：“将葬，后母郕国郑夫人请设奠，有诏祭物无用寓，欲祭听之ใ”。《新唐书·卷一六三·柳公绰附玭传》：“山南曾祖母长孙夫人年高无齿，祖母唐夫人事姑孝，每旦ຆ，栉纵笄拜阶下，升堂乳姑，长孙不粒食者数年”。而未见从夫姓称呼者也。
说了这么เ多，才发现还没有讲到เ当时的自称。当时的男ç子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那ว样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为ฦ“某”的。
在唐代，只有宰相才被称为ฦ“相公”，而不像后来那ว样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为ฦ“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为ฦ“少府”。而他们都常被尊称为ฦ“明公”。
另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：
在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之ใ人可称其“行第”。宰相见了一个刺๐使会自称为“某”，而称呼此刺使为ฦ“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺๐使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺๐使”或者是“某使君”，而刺๐使对百姓的自称亦同百姓对刺๐使的自称——“某“
例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。
同样，对于一个ฐ侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为ฦ“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”，例如，张文瓘为大理寺卿的时候，获罪的人都说：“张卿所罚，不为枉也”。即使在公堂之ใ上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样，例，《开元传信记》中记载，裴宽审案，曾接到状纸，为两ä女子争猫，其状纸云“若是儿猫，即是儿猫。若不是儿猫，即不是儿猫”，这状纸也可为一笑。
唐代官员有自称为“卑官”者，但记载中ณ很少见。《大唐新า语》卷三有拾遗王求礼谓钦๔望说：“卑官贫迫，奈何不使其知而欺夺之，岂国之柄耶？”
另外，百姓见了皇帝ຓ，也同百官一样自称为ฦ“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。
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