关于遗传的问题，现在不想牵扯太远。冒然钻进遗传学的范围，难免变成坐谈学理而不切于实际。如果严格讨论到遗传的关系，便会牵涉到人类学、民族血统学，乃ี至天文、星象、地理环境、生理学、性心理与性生理学，以及中国古代文化重典中ณ《礼记》的胎教等等许多学理。因此，暂时只讨论到遗传的实际关系。
现代的中国青少年们，急需认识和反省的是：造成世界局势至于现在的局面，除了美国立国经验太过幼稚以外，同时也是我们自己้处在新旧文化夹缝潮流的趋势中必有的矛盾。现在，我们要想在极度的艰难困苦中，力求自强而复兴，就必须ี先对此历史时代的前因后果，加以寻思探讨，才能“温故知新า”，才知如何自立而立人。
3美国青年观念中的现代文明
从东西双方古代文化的历史哲学来说，认为人类历史的展是退化和堕落的，那ว是从宗教性道德观念的立场，看到精神文化的褪色，因此而使人类社ุ会迷失方向，拚命追求物质欲望所生的过患而言。如果从人类社会展的趋势来说，因为ฦ物质文明的日新月异，促进社会的达，使人类在生存方面，社会的秩序，有了日新的进步，因此而有多方แ面的繁荣。在生活方面，人类更多更大的需要得到满足，因此而享受物质文明的便利。所以便认为历史文明是进步的。由此可知，所谓历史是进步的，是指物质文明与人类的现实生活而言。认为历史是退化的，是指人类的精神生活，距离自然的境界愈来愈远的结论。
3๑尚未成熟ງ的历史与文化
我们一直期待着，一年复一年。时间过得很快，一转眼，已经毕业好几年了。可是，仍然没有机会见他旧话重提。现在，怀师又掩室闭关，与外界谢绝往来，不知道哪一天他才出关，为我们后一辈的青年继续研究这个切身的问题，想来不禁令人怅然。
正变也罢，反变也罢，历史文化的演变，终归要成为ฦ过去的陈迹。但处在历史夹缝时代中的我们，内遭古今未有的巨变，外受西方แ思想风气的压力，仍然想要讲究“孝道”而谈家庭教育，恐怕未必能够尽遂人意。
近半个ฐ世纪以来的中ณ国思想，并不须ี要过分急于全盘西化或半西化。事实上，一般的思想大体都已洋化。单从教育方แ面来讲，无论是家庭教育或学校教育，乃至社ุ会人心的观念，都以西方文化教育思想中“爱”的教育为ฦ重心。尽管有人作调和论者，独如运用八卦的“纳甲”方แ式，解释“爱”与孔子所说的“仁”是同样的意义。但言“仁”者自论其“仁”，主张“爱”者还自讲其“爱”。“上帝爱世人”和“我爱你”、“父母爱子女”、“师长爱学生”，一片模糊，统统进入混淆不清、“一以贯之”的笼统观念。其实，这许多“爱”的概念，各有各的范畴，各有各的内涵，各有各的心理作用。唯有真能知“仁”的智者，才可“知其方”矣。无论在美国、在欧洲，父母对子女的“爱”的教育，自有他的文化思想的习惯和范围，并非一味的“溺爱”。他以“爱”为ฦ中ณ心，培养后一代各自独立奋斗ç的精神。并不像我们“拿到鸡毛当令箭”，因此而产生新式家庭教育，一味地变成“溺爱”和“乱爱”为能事。这是作为现代中ณ国家庭主体的父母们，必须重新า检讨的地方แ。
与此相对的，作为ฦ现代子女的中国青少年们，对于固有传统的“孝道”，必须ี了解它便是“爱”的延伸，和“爱”的反应。因为大家只从表面去看西方的文化，只看见他们做父母的对子女尽心尽力地付出“爱”，并没有像中国人一样抱着“养儿防老，积谷防饥”的心理和目的。所以他们的老年父母，老无所归，“不亡以待尽”地伶仃彳亍以等死的情景，触目皆是。其实，这是西方文化制度和社ุ会习惯上的最大漏洞，并非是西方แ人在根本的人性上就缺乏“孝”心、缺乏“爱”父母之ใ心。据我所知以及所接触到的欧、美人士，当然包括青年人，他们思念父母之情，绝不亚于东方的“孝”心。他们在谈话中，也时常流露出思归与惦念父母家人的情怀。最近有一位法国学生，回国以后来信向我诉说，因为老年父母有意见，闹离婚，使他内心有无比的痛苦，他因此而生了严重的肠胃病。谁说在西方文化的教育之ใ下，便缺乏了“孝心”？只能ม说他们缺乏了“孝道”的具体精神和制度而已。
由此可知“孝”便是“爱”的延伸，也便是“爱”的反应。诚然，过去有些孔家店的店员——后世的儒者们，错解“孝道”，强调“孝道”的理论，将“天下无不是之父母”，认为是千古不移的定律。其实，早ຉ在周、秦以前的思想，在《易经》的“蛊卦”中ณ，便已๐隐约指出天下有不是的“父母”。所以“蛊卦”的“爻辞”上，便有“干父之蛊”、“干母之蛊”的观念。但做父母的，虽然被蛊惑而有不是的事，但在子女的立场来说，仍然需要以最大的“爱”心而为父母斡ท旋过错。所以孔子也说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”但是后世以讹传讹，或语焉不详，便把“天下无不是之ใ父母”的观念，变成了铁定如律令的诫条。
同时做父母的，更要了解中ณ国文化的“孝道”思想，并非只是单面的要求，它是相互的情爱。“父慈子孝”、“兄友弟恭”这是必然的因果律。孔子所谓“君君、臣臣、父父、子子”的道理，每句下面那ว个重复字，都是假借作为动词来读。用现代观念来说，就是：倘使父母不成其为ฦ父母，或父母没有尽到做父母之ใ“爱”的责任，只是单方面要求子女来尽“孝”，那ว也是不合理的。其余各句的观念，依此类推，同一道理，当然不必重复细说。
现在我们不厌其烦地反复讨论了传统观念中家庭教育思想的概ฐ略๓，既不是否定以“孝道”作中心的家庭教育的价值，也不是接受从“爱”的教育出的便是真理。现在我们所讲的目的，只是说明我们这一代对于家庭思想，与家庭教育方แ式，大多数都处在东西文化交流撞激的夹缝里，正在新旧观念混淆不清的矛盾现象中ณ生偏差。尤其是一般新式家庭的父母，外受西方แ文化生活方แ式的皮毛影响，对欧、美家庭教育方แ式一知半解的崇洋心理的作祟，于是将错就错地仿照那些外国电影，而将不中不西的洋盘思想，奉为金科玉律。但在骨子里，又潜伏着传统文化思想的血液ຂ，“望子成龙”与“光耀门楣”的观念，并未完全抛却。于是便造成此时此地，在家庭教育方面，产生了问题儿童和问题青少年的事件。结果，不是怨天，便是尤人。再不然，便埋怨到学校教育和社会教育错误，自己้好像置身事外，一无过错似的。其实，要讲我们青少年的思想与心理问题，就必须正本清源地从家庭教育的检讨开始，而不能将一切过错，都由我们后代的子女去负担。