唐玄宗开元年间，胡服之风盛行，妇女多着胡装。唐代所谓的&ุquot;胡服&ุquot;，指的是包括西域地区的少数民族服饰和印度、波斯等外国服饰。妇女在着胡服的同时，腰间还系有革带，再饰以胡装，大有娇健英武、跃马扬鞭之ใ势。与此同时，胡舞也成为人们日常生活中ณ的主要娱乐่方式，所以才有了安禄山为讨好唐玄宗、杨贵妃而拖着他几近垂地的胖肚子飞快地跳起了胡旋舞的故事。
何喜文四川白莲教人，反清复明失败后，一度活跃闽粤海面为ฦ海，后组织天地会，部属黄忠同、张公引、梁文英、杨子福、周远权以昆仑岛为ฦ大本营，扶助越南阮朝有功。
画面由á三个ฐ侍女及鸟、树、蝉、石组成。三位宫女中ณ，一位穿圆领ๆ对襟衫，袒胸ถ，肓披红巾，腰束绿色地长裙ำ，作仰视飞鸟状；一位着男装ณ，脚穿尖头软鞋，腰束帛带，作捉蝉状；一位肩披墨绿长巾，身穿黄色地长裙ำ，作目视前方状。
当时长安2o万胡人从东北方แ、北方แ和西北方来的外来人皆称“胡人”。有大鼻子小眼睛的波斯ั人，兜售劣质的绿玻璃珠子，却一口咬定是绿玉做的；有戴斗笠穿肥腿裤ไ子的高丽人，在路边生起冒黄烟的炉子烤咸鱼干卖；还有面色黝黑的印度人，按照ั相似疗法的原理出售各种药材，比方แ说，象牙是固齿的药材，斑马尾巴是通大便的药材等。胡人在长安很受尊重的，他们多从事商业活动，富可敌国。
九月，令各州ะ修常平仓法。
这是唐玄宗时期全国耕地面积。唐朝的版图，比之ใ于汉代，有新า的拓展；大运河把黄河流域与长江流域更密切地联系在一起，促进了全国经济的增长。史称：“开元、天宝之ใ际，耕者益力，高山绝壑，耒耜亦满”。根据现有史料é推算，当时全国实际耕地面积约八百五十万顷，折合今亩达66亿亩（当下的中国为18亿亩），人均占有达9亩多。远远过我国今日的平均数（14๒亩）。
而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，奴仆称呼男主ว人为“阿郎”或“郎”等；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为ฦ“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为ฦ“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个ฐ老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。
另外，唐代的皇帝ຓ称呼其姑姑等女眷时候，也会像民间一样呼为ฦ“姑”、“姊”等，例如《李德裕ษ全集校笺》中，收载的李德裕ษ为唐武宗写《赐太和公主敕书》中有：“姑远嫁绝域,二十馀年,跋履险难,ไ备罹屯苦,朕每念于此,良用惘然……想姑见旧国之ใ城邑，能不**，望汉将之旌麾，必当流涕……”。
而皇帝在称呼其叔伯及兄弟时，常常将封号贯于称呼之上，例如，《朝野佥载》卷三有：腾王婴，蒋王恽皆不能廉慎，大帝（高宗——姬ภ水客注）赐诸王，名五王，不及二王，敕曰：“腾叔、蒋兄自解经济，不劳赐物与之”。《酉阳杂俎》卷十二：上（明皇——姬ภ水客注）知之，大笑，书报宁王：“宁哥大能处置此僧也”。又如，《因话录》中ณ载：宁王对御座，喷一口饭，直及龙颜。上曰：“宁哥何以错喉。”
皇帝称呼子侄辈，常用其封号加上行第以呼之，例如，元稹之《连昌宫词》自注有云：念奴，天宝中ณ名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之ใ后，万众喧隘。严å安之ใ、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为ฦ之罢奏。明皇遣高力士大呼于楼上曰：“欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能ม听否”？邠二十五郎者，章怀太子男邠王守礼之子嗣邠ฤ王承宁也，明皇之ใ从侄。
在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之ใ，例如，白居易呼元缜为ฦ“元九”，唐德宗曾呼6๔贽为ฦ“6九”，李林甫被称为“李十郎”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早ຉ是大家所熟知的了。
另外。既讲到了“郎”。另两ä个称呼也不可不提：当时。女子称呼丈夫地弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”。就如《无双传》中。无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。
当时称呼女子。也常常将女子地姓氏前加上“阿”字称呼。例如在《齐推女》（作者牛僧儒）。中有：“元和中ณ。饶州刺史齐推女。适陇西李某。……先生诘之。不伏。乃ี命追阿齐旨”。夫妻之间。丈夫称呼妻子也可如此称呼。这个也是从古传承下来地。例如《酉阳杂俎》中ณ记载了魏韦英卒后。妻梁氏嫁向子集。嫁日。英归至庭。呼曰：“阿梁。卿忘我耶”？《旧ງ唐书-卷一o一-辛替否传》。辛替否在给睿宗地奏折中ณ有：“昔陛下为皇太子。在阿韦之ใ时……”《旧ງ唐书-卷九二-韦安石传附从祖兄子巨源传》中有：“于是太平公主矫为ฦ陈谟。上官昭容绐草遗诏。故得今上辅政。阿韦参谋……以阿韦临朝。以韦温当国”。
另外。唐代妇女嫁人后。一般被尊称为ฦ夫人。但是前面所贯姓氏为女子姓氏。例如《唐国史补》写道：“苗夫人。其父太师也（苗晋卿——姬ภ水客注）。其舅张河东也（张嘉贞——姬ภ水客注）。其夫延赏也。其子弘靖也。其子婿韦太尉也”。又如《朝野佥载》卷一。杭州刺๐史裴有敞疾甚。令钱塘县主ว簿夏荣看之ใ。荣曰：“使君百无一虑。夫人早须崇福以禳之。”崔夫人曰：“禳须ี何物”。再如《北梦琐言》卷八：张褐尚书典晋州。外贮所爱营妓。生一子。其内苏氏妒忌。不敢取归……苏夫人泣而谓诸子曰：“诚有此子。吾知之矣”。而正史如《旧唐书》中亦多有此记载。例如《旧唐书-卷一六六-元稹传》中亦有记载：“其母郑夫人。贤明妇人也。家贫。为稹自授书。教之ใ书学”。《旧ງ唐书-卷一七一-李渤传》中称呼崔地母亲为“韦夫人”：“逢吉等奏对曰：‘崔凌轹中人。诚大不敬。然母是故相韦贯之ใ姊……韦夫人号哭。对中使杖四十。拜章谢恩。帝ຓ又遣中使慰安之”。而《新唐书》。中亦复如此《新唐书-ๅ卷七七-ๅ后妃传上-昭德王皇后传》：“将葬。后母郕国郑夫人请设奠。有诏祭物无用寓。欲祭听之”。《新า唐书-卷一六三-柳公绰附玭传》：“山南曾祖母长孙夫人年高无齿。祖母唐夫人事姑孝。每旦。栉纵笄拜阶下。升堂乳姑。长孙不粒食者数年”。而未见从夫姓称呼者也。
说了这么เ多。才现还没有讲到当时地自称。当时地男ç子多自称为ฦ“某”。也有谦称“仆”地。称呼就比较多了。而女子除了像后来地女子那样谦称为“奴”外。更多地是自称为“儿”。同时。也有女子自称为“某”地。
在唐代。只有宰相才被称为“相公”。而不像后来那样用地普遍；中ณ书省和门下省地官员相互之间称为ฦ“阁老”；刺使被尊称为ฦ“使君”；县令地尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。
另外。看看唐代官场中ณ地相互称呼和百姓见了皇帝ຓ或官员地称呼。就感到那时人们间地关系远较明、清时代更加平等：
在唐代，“大人”只是作为ฦ父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟ງ之人可称其“行第”。宰相见了一个ฐ刺使会自称为ฦ“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个ฐ刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺๐使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺๐使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称——“某”。
例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。
同样，对于一个ฐ侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为ฦ“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为ฦ“某卿”，例如，张文瓘为大理寺卿的时候，获罪的人都说：“张卿所罚，不为ฦ枉也”。即使在公堂之ใ上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样，例，《开元传信记》中ณ记载，裴宽审案，曾接到状纸，为两ä女子争猫，其状纸云“若是儿猫，即是儿猫。若不是儿猫，即不是儿猫”，这状纸也可为一笑。
唐代官员有自称为ฦ“卑官”者，但记载中ณ很少见。《大唐新า语》卷三有拾遗王求礼ึ谓钦๔望说：“卑官贫迫，奈何不使其知而欺夺之，岂国之柄耶？”
另外，百姓见了皇帝ຓ，也同百官一样自称为ฦ“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话