曰：今也天下之士君子，皆欲富贵而恶贫贱。曰：然。女何为而得富贵而辟贫贱？莫若为贤。为贤之ใ道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则ท得食，寒则ท得衣，乱则得治，此安生生。
是故上者天鬼富之，外者诸侯与之ใ，内者万民亲之，贤人归之ใ。以此谋事则ท得，举ะ事则成，入守则ท固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。
故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则ท举之ใ，无能则ท下之ใ。举ะ公义，辟私怨，此若言之谓也。
今则不然，厚作敛于百姓，以为ฦ美食刍å豢，蒸炙鱼鳖。大国累百器，小国累็十器，前方แ丈，目不能遍视，手不能ม遍操，口不能遍味。冬则ท冻冰，夏则ท饰饐。
故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义แ。城郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。是若庆忌无去之心，不能轻出。夫桀无待汤之ใ备，故放。纣无待武王之备，故杀。桀、纣贵为ฦ天子，富有天下。然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为ฦ备也。故备者国之ใ重也。食者国之宝也，兵者国之ใ爪也，城者所以自守也，此三者国之ใ具也。故曰：以其极赏，以赐无功，虚其府库，以备车马衣裘奇怪。苦其役徒，以治宫室观乐。死又厚为棺椁，多为衣裘า。生时治台榭，死又修坟墓。故民苦于外，府库单于内。上不厌其乐，下不堪其苦。故国离寇敌则ท伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。且夫食者，圣人之ใ所宝也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”此之ใ谓国备
其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者涸，逝浅者竭，墝埆者其地不育。王者淳泽，不出宫中ณ，则ท不能ม流国矣
天下之ใ百姓，皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之ใ所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：古者圣王为ฦ五刑é，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔置之ใ有纲，所连收天下之ใ百姓不尚同其上者也