这回钟็会的目的很简单就是无论如何也要把文章塞给嵇康。他拿定主ว意十分朴素地来到了竹林。一看这回向秀并不在嵇康也没有打铁远远听到话音似乎ๆ他正在草屋中ณ不知是在读书还是在和别人交谈。钟会眼看这情景心里忽然犯了难。如果冒昧地前去求见他要不见怎么เ办？要连面都见不到เ的话文章可怎么给他这一趟岂不又白来？他思前想后不如……钟会咬咬牙就这么办了。他悄没声地摸到เ窗根底下从怀里把得意的文稿拿在手中想一想竟“嗖”地一声扔进了窗子。然后头也不回地拔腿就跑反正文章是扔进去了目的已经达到别的就管不了啦。这等事大概ฐ也只有钟会才能干得出。
风盘旋着阵阵袭过雨飞舞着牵动了衣襟。
在这回封赏中ณ有两个人同时被封给了一个ฐ爵位——关内侯而这两位居然是钟会和阮籍如果说钟会在这时封侯也不算稀奇他已经得到เ司马家的赏识了。司马师给他搞个ฐ爵位实在是信手拈来的事。但是阮籍呢？这仿佛就奇怪得很。他来到เ司马家混吃混喝一谋不献何德何能司马师要去给他晋爵？而且这回阮籍不但封了爵官位也跟着一块儿大升被从司马家的府里调出来任命为朝廷三品散骑常侍成了皇帝ຓ身边的近臣已๐经准备好一辈子混事的阮籍居然糊里糊涂ิ做上了高官。
这年王戎还不到เ二十岁他的父亲凉州ะ刺史、贞陵亭侯王浑在任上去世了。王家的门生故吏们就联合起来捐钱想馈赠给王戎来表达对他父亲的追思。最后还真是不少居然凑出了好几百万。这时王戎的心里估计也是眼馋得不行。别忘了王戎可是整个魏晋时代最著名的“吝啬鬼”。那吝啬的境界也跟刘ถ伶喝酒的境界ศ差不多绝非寻常守财奴可比。什么自家有好枣树他为了不让旁้人得到เ种子把每一个枣核都钻了孔再扔；什么有家财万贯却舍不得花一点钱保养弄得身体老是那么孱弱；什么เ女儿出嫁借了他的钱他就一直鼻子不是鼻子脸不是脸直到女儿把钱还了他那ว脸色才好看起来……等等等等王戎的吝啬故事一箩筐《世说新า语》“俭啬”一门王戎占了一半。也许王戎这个ฐ外示的“嗜财如命”也是他晦避乱世的手段不过“贪财”这事恐怕是怎么也脱不了干系了。
如果说阮籍的离开八成以上是被迫的话那ว山涛的离开就是八成以上是主动的。阅遍了人世变迁而更加审时度势的山涛๙非常沉稳地拿定了主ว意。他就是要去做官。当年跟夫人许下的“三公”诺言可不是说着玩的。那ว是他一定要实现的志向。而现在无论从外界还是从他自己看出仕不但会带给他最基本的安全而且还能为ฦ他提供更好的发展空间。于是山涛๙镇定地走出了竹林毅然踏上了“三公”之路和阮籍一样一去就再也没有回来。
如果说钟会或有可能ม去帮夏侯玄开脱的话那么另一个人真的出来为夏侯玄讲情就十分出人意料了。这个ฐ人竟是司马昭。夏侯玄还在狱中司马昭就找到了司马师流着泪劝哥哥留下夏侯玄的性命。当然司马师没有答应。他还进一步阐释了必杀夏侯玄的原因。其实司马师这解释颇็有些多余夏侯玄是当年曹爽的余党高平陵政变没有死已经是漏网。即便这回不死下次也逃不过去。连夏侯玄自己都已๐经看得很清楚了。难道这个ฐ司马昭竟会看不明白？难道他还真的跟夏侯玄有情意？当然不是。在这里倒正可以看到司马昭的过人之ใ处。
当然司马懿ງ也十分明白自己不是曹操没有那般能号令天下的功业。要想成“非常之谋”不但要有眼光看准时机有决心能下狠手还必须得动心忍性从长计议。“篡位”可实实在在不是一件好玩的事逆天逆道逆人心一旦失手便是死了也要被后人唾骂万年。高平陵政变虽然貌似成功但离真正的胜利还差得远。天下“貌恭而不心服”到处都是隐藏的火种随便掠过一阵什么风便能顷ั刻之间燎原。果然高平陵政变以后的十几年从京都到地方从朝廷大臣到方镇统领“反司马”的行动是此起彼伏按下这边浮起那边司马家人的心智和谋略๓也一次次地经受着考验。高平陵政变的第二年太尉王凌和兖州ะ刺史令狐愚就秘密发动了推翻司马懿的政变。他们准备拥立楚王曹彪在许昌称帝也像司马懿一样来一个ฐ“挟天子”。司马懿ງ得到密报二话没说以七十二岁高龄亲自领ๆ兵九天就赶到了肇事地点一场还没来得及发动的政变就被扑灭在未燃之中。司马懿ງ当然不能手软仍然像高平陵一样立刻夷了这干“叛逆”的三族楚王曹彪也没有放过。他还以此为ฦ由把曹家所有的王公都迁到เ了邺城派人严å加看管再不让他们和外人联络交通。这一回朝廷和地方แ上的亲曹势力又被剪ຘ除了一大批。但是司马懿清楚这不过是第一次日后这样的事恐怕是少不了的。临终跟司马师搞权力交接的时候他也一定是叮嘱得非常清楚。成就“大业”那是任重而道远咱们司马家现在就是在钢丝上跳舞已๐经没有退路但是万万不能急切一个ฐ闪失必然是身死族灭遗臭万年。一定要把权力牢牢抓住该出手时决不能容情；在天下人心还不能收服时也万不能行那非常之ใ举。看司马师和司马昭对司马懿这筹谋也当真心领神会而且还恭行得非常之ใ好。父子三人如出一辄该做的都做到了处处算在人前防在未发没出一点疏漏。直到把天下亲曹家的势力一步步消灭干净同时又培植起了自己的亲信还通过灭蜀国建了功司马昭的儿子司马炎才终于走出来让大魏皇帝ຓ摘下了王冠。
这也真是我们的传统文化中最令人感怀的了这生存之道在两千年多年前祖先们就已经明明白白地教给了我们。或许当你有一天走投无路、觉得再没有心力去面对人生的时候品品道家、看看儒学就会发现自己的心竟在不自觉中开阔了起来其实生活根本不像你想象的那样糟糕。
（待续）
阮籍这番话说它是“向名教发起挑战的宣言”也实在不为过。在他看来如今天下大乱战乱频仍屠杀习以为常竟是儒家名教的思想惹的祸就是因为儒家的各分等级各就其位不合自然之道、人之ใ本性人们才不知道天地原为整体害别人就是害自己所以才会彼此残害的
这里第一句“天道贵生地道贵贞”、“吉凶有分是非有经”、“务利ำ高势恶死重生”等等都是儒家的传统观点也就是阮籍十几年前写下《乐论》时的观点。但十分讽刺的是这篇《达庄论》阮籍却是摆明要大批儒家那一套的也就是要大批十几年前的自己。“客”在大赞了儒家之后接着说现在庄周提出“齐祸福一死生万物为一指这难道不是盅惑失真的言论吗？”“先生”阮籍听了这问题乃“抚琴容与慨然而叹俯而微笑仰而流眄嘘翕精神”一派不以为然的神仙模样俨然这个ฐ“儒家代言人”真是见识短浅。然后他就开始解答
钟会华丽的车驾停在门前的时候嵇康也正在院子里进行着他最正常的每日生活。草屋前浓茂的垂柳下轻脆的砧铁敲击声不绝于耳嵇康不紧ู不慢地打着铁ກ既不停下也不抬头身后车声的嘈杂和人物的喧嚣他就仿佛完全没有听到。那质朴随意的衣着和不远处光鲜夺目的钟会相比就好像来自截然不同的两个世界。
从此以后正始这个年号宣告终结很快就改为了“嘉平”。蓬蓬勃勃的思想大讨论也因为ฦ正始名士被屠戮殆尽失去了最重要的主人。（王弼在这一年病死因在外督军而侥幸逃脱的夏侯玄不久也将迎接他的命运）。“正始之音”黯淡了“哲学派”从此没有了声音。“人性的超越”在权力的屠刀下被剐割得体无完肤。再没有人尝试着用新า兴的思想来治国了因为国家原本就不是这些文人的。他们所能ม做的只是在人世间给自己留แ下一片天有个ฐ能够放置心灵的地方แ。于是玄学就在这里出现了拐点能够治世的“老学”再不被玄学家看中却一路走向了更加浪漫、更加个ฐ体、一任心灵遨游于天地间的“庄学”。