的评判。
真正说来，人的一生既说不上漫长，也难称得上短暂，毕竟人的
置要低。但有时候，我们却必须给自己้一个更高的位置，这是
忆，并因此显得漫长。在这段过往岁月中，事物的新奇使一切
们急切期盼着做事和受苦，这就把我们拉进了喧嚷、骚动的人
我们就不应对天气感到绝望一样。的确，我们应该这样说：“就
但正是我们的睡梦给予了我们的生命某种匀称的调子和某种
各人性格的差异也会使人们对事情的处理沾上某些不同的色
风格的新花样如果持赞赏而不是批评的态度，那么，这种愚蠢
是对占人类总数的六分之五的人敬而远之，尽量避免与他们接
彼此走到一块啊！他们热情洋溢、高兴万分地快步迎向对方，
行着道德说教；罪恶的形象却是男主ว角母亲的贴身女仆。尤其
骇人的图像。夜晚当我们躺在床上时，这种情形经常生，因
投放在精神思想方面。因为ฦ如果我们的头脑แ仍然保持精力，那ว
促使人们投身于社ุ会交往的，是人们欠缺忍受孤独的能ม力
患病、困顿ู的时候，每当念及在这之前没有疾病和痛苦的时光，
装暂时的撑持。”同样，学士院和哲学教席不过就是外在的门
涉及我们对自己的态度；第三部分则ท是我们对他人应采取的态
上面。但是，大众只能遥远地听闻他由此获得的喝彩声——这
却抵制这种口味。
曳马车的一匹得力副马。因此，在大学里人们就已๐经接受关于
权。但现在，这种优先权却给予了那些拥有一身蛮力和匹夫之
可以跟这个角斗士展开一番๘较量。在普卢塔克14的书里，我们
1．骑士荣誉并不是他人对我们的价值的看法，这种荣誉
是否定的；但缺乏名誉则是耻辱，它是肯定的。我们可不能把
些特殊的例子我们可以看到自身的影子，因为ฦ极端的例子往往——
公务事业方面情况就更是这样。只有一个ฐ穷鬼才会对自己绝对
动物王国。在动物的身上，智力和意识朦胧初开。大自然的展是从低
自身之外。正因为ฦ这样，常人的愿望和念头总是不停地转换。
有闲暇使人得以把握、支配自身，而那些自身具备某些价值的
一切也就成了快乐่的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处—
此可知，通过外在的手段去影响和对付一个人要比人们普遍所
盲目，没有目的的欲望、意愿、恐惧等，与认知没有直接的关
再版说明
质的观点对屠格涅夫所挥的影响，其明显例子见于屠格涅ื夫
的《春潮》和《爱的凯旋》。叔本华的思想在屠格涅夫的作品
中ณ随处可见。例如，人们总是误以为ฦ能够在这世上寻觅到เ幸福，
而其实，幸福只是免除了苦痛而已๐；一旦免除了苦痛，无聊就
露面了。这样，新一轮的争取满足又告开始。
根据法国作家左ุ拉的传记作者约瑟森所说，左拉写过一部
完全是叔本华式的小说，并且名字是讽刺性的《生活的快乐่》。
在书中，主人公时常琢磨：——
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2๐58人生的智慧
左ุ右着这一世界的意欲所玩弄的花样，生存意欲的盲目和
愚蠢，还有就是痛苦的所有生命。
莫泊桑的传记作者依诺图斯告诉我们，莫泊桑：
承认自己是叔本华的崇拜者。莫泊桑对形而上学说的好
奇，由于读了叔本华的著作而大为增强。叔本华的哲学还成为
了莫泊桑的现实、感性的故事、小说的潜流。
在小说集《羊脂ฦ球》中的一个ฐ故事《在一个死人的周围》，
就是与叔本华有关的，并且，故事中所用的大都是赞语。
伟大的法国意识流作家普鲁斯特也深受叔本华的影响。从
亨度斯写的《阅读普鲁斯ั特指南》，我们可看到เ普鲁斯特是“叔
本华的崇拜者”；他喜用“让人联想起叔本华的语言。”例如，
在描绘与恋人在一起的快乐时，“那ว更多是苦痛的消เ除，而不
是肯定性质的快乐”。甚至“普鲁斯特对生活的看法也与叔本