物、钱币之类的精神乐่趣，一直到创น作出最杰出的文学和哲学
图赢取对方的金钱。可怜的人啊！但我不想有欠公正地压制这
绪从我们外表流露出来。甚至树木的生长茂盛也必须ี借助风的
乐่趣对于他来说，都是纯属多余的，甚至是一种烦恼和累赘。
这本书里重复出现的“意欲”一词作出简单的解释。根据叔本
人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生这
4阿里奥斯ั托1474～15๓33：以所作史诗《疯狂的罗兰》闻名的意大利
诗人。——译者
5๓出自圣经中《加拉太人书》。——译者
6๔奥立弗·高尔斯密1้72๐8～1้7๕74๒：英国18世纪中叶杰出的小说家、诗
人和戏剧家。——译者
7笛卡尔1้596～1้6๔50：法国数学家、物理学家、生物学家和哲学家。
——译者3๑9
8卢克莱修约前99๗～前50่：拉丁诗人和哲学家。——译者
9大自然持续不断地演变。大自然先是无机王国的机械和化学活动，接
着是植物王国，以及植物的那ว些麻木的自我陶醉；再接下来就展到了
动物王国。在动物的身上，智力和意识朦胧初ม开。大自然的展是从低
级开始，逐步迈向更高的一级。到เ最后，她终于迈出了最终的和最伟大
的一步，从而达到了人的级别。人所具备的智力就是大自然展到เ了登
峰造极阶段的产物；大自然终于实现了她的创น造目标。人的智力是大自
然所能产生的、难度最大的，同时又是最完美的作品。尽管如此，人与
人之ใ间在智力方面却表现出许多明显的梯级差ๆ别，只有极少数人能够具
备最高级的智力。因此，从狭隘和严格的意义上说，极少数人所具备的
最高级的智力是大自然创造的难度最大、等级最高的作品；同时，也是
这个世界至为罕有、价值至昂之物。拥有如此高度智力的人，头脑แ具备
了至为清晰的意识。世界在他的意识里面得到เ了清晰、完美的反映。因
此，这种得天独厚的人也就拥有了这世界上最高贵、最具价值之物，他
们也就拥有了快乐的源泉。与他们的快乐相比较，其他别的快乐่简直就——
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第二章人的自身41้
是微不足道的。这种人除了向外在世界ศ要求得到闲暇以外，别无其他。
有了闲暇时间，他们就能ม在不受外界打扰的情况下，精心呵护、擦拭自
己的宝物，享受自己的这一份拥有。其他并不属于思想智力方面的快乐
都是低级的，这些快乐只会引起意欲的活动，亦即引导人们进入希冀、
欲望、恐慌和争斗ç之中。不管意欲朝着何种方แ向活动，它都不会不带痛
苦地全身而退。另外，一般来说，随着意欲达到了它的目的，我们的失
望也就出现了。但伴随着领略思想智力的快乐่，我们体会到เ的只是更加
清晰的真理。在思想智力的王国里，认知的活动，而不是痛苦，成为这
里的主宰。要领ๆ略๓思想智力的快乐却必须自身拥有智力。并且，一个ฐ人
所获得的这方面的快乐程度也是根据他的智力程度而定的，因为“世上
的精神智慧对于一个没有精神智慧的［4๒0］人来说，几乎等于零”拉
布吕耶尔，16๔4๒5๓～1้696๔年，写讽刺๐作品的法国道德学家，著有《品格论》。
——译者。不过，拥有卓越的精神思想所带来的一个确切的不便之ใ处，
就是一个人感受痛苦的能ม力也伴随着他的智慧而增强了；在那些智力优
越的人身上，所感受到เ的痛苦也达到了最高级。
㈩根本上，平庸就是由于在人的意识里面，意欲完全地压倒了认识力，以
致达到了这样的程度：认识力完全地服务于意欲。当意欲不再需要认识
力的效劳时，亦即不存在或大或小的动因时，认识力就完全停止挥作
用了，这样，人的思想就呈现一片空白。但是，欠缺认识力的意欲是至
为ฦ普遍的情形，它导致了平庸的状态。在平庸的状态中ณ，只有人的感觉
器官和处理感觉材料é所需要的微弱理解力才保持活跃。因此，平庸的人
每时每刻都全方位地接收所有印象，也就是说，他会眼看耳听所有生
在他身边的事情，甚至最微弱的声响和最微不足道的事情都会立即引起
他的注意，就像动物的情形一样。这种平庸形于一个人的外在；从他的
脸上和整个ฐ身体外部都可以看得出来。通常，完全占据一个人的意识的
意欲越低级、自私和彻头彻尾的卑劣，那这个人的外观给人留下的印象
就越令人反感。
1้1้卢奇安约12๐0่～180：2世纪希腊ຘ修辞学家、讽刺๐作家。——译者