方形之和的时候，他回答说他之确信这条道理是因为他知道有一个ฐ上帝，这个上帝不是
实在说来，这话用信仰和宗教的光明是可以相信的；但是，除非你假定上帝ຓ是有一
想说观念应该完全符合于它由之而成为观念的那个ฐ东西；因而它所含有的对象没有一点
确定是否你不愿意用灵魂这个名称来称呼我们由之ใ而象动物那ว样生长和感觉的这个内在
力因来回答是一样的。
虽然精神是人的本质，可是认真说来，精神与人的肉体相结合，也并不是精神的本质。
明取决于对上帝ຓ的清楚、分明的认识，这种认识在第二个沉思里还没有取得。下面就是
始存在过，在它之前就不能有原因，这就使他必然说有一个ฐ永恒的存在体存在，尽管他
存在的东西，就叫做实体subຘstance。因为实体是这样的一种东西，在它里边形式
诺过的那ว样。
什么的时候，人们理解的是它意味着一个东西，这个东西存在于事实上同时也存在于理
不过，这位伟大的人物接着说：然而一种东西客观地用它的观念而存在于理智之ใ中ณ
东西时，我总习惯于使用我的想像，于是在我领会一个千边形时，我模模糊糊地表象出
念；单就这个ฐ观念之存在于我心里，或者具有这个ฐ观念的我是存在的，我就得出上帝是
我知道了的东西，全部ຖ都说出来了。
来行动，光是考虑来、考虑去的话，那我就铸成大错了。1法文第二版：“并不是从今天起”。
垄断整个中世纪思想的经院哲学已๐经成为令人厌恶的东西。所有这些都在青年笛卡尔身
见解来提出的东西时，你却把它当做认真地、确有把握地这样说的。因为ฦ，在我说凡是
由感官接受过来的印证，都必须认为ฦ是不可靠的，甚至是假的时，我是真心这样说的；
这对于更好地理解我的沉思来说是如此必要，以致不能ม或者不愿意承认这件事的人是不
可能说得出什么值得答辩的相反的话来。
虽然如此，必须注意生活上的行动和追求真理二者之间的区别。追求真理，这是我
反复说过多次的；因为，至于说到生活上的行动，不联系到感官，那ว是非常荒唐的。因
此人们经常嘲笑那ว些怀疑论者，他们把世界ศ上的一切事物忽视到如此地步，以致必须由á
他们的朋友们看守住他们，以便防止他们自己陷入深渊。就是为ฦ了这个ฐ原故，我在另一
个ฐ地方说：一个ฐ有良知的人不能ม真正对这些事物有所怀疑。可是，当问题在于追求真理，
在于知道人类精神能够靠得住地认识到เ什么东西时，不愿意认真地把这些东西当做不可
靠的、甚至当做假的来抛弃掉，以便指出那些用这样的办法抛弃不掉的因而是更确实的、
更能被我们认识的、更可靠的东西，这无疑是完全违反理性的。
至于我说我还不充分认识什么是一个ฐ在思维的东西，这并不象你说的那样是我认真
这么说的，因为我已๐经在那ว个地方给它做了解释；我说我决不怀疑物体的本性在于什么เ，
以及我并没有给它加上什么เ本身自动的性能ม，我也不是认真这么说的；我说我把灵魂想
象为一阵风或一个ฐ火焰，以及我仅仅是在这个ฐ地方按照ั一般人的见解所讲的、为ฦ了以后
指出都是错误的其他类似的东西，都不是认真这么说的。可是你说我把走路、感觉、吃
饭等等功能归之ใ于灵魂，以便你接着就加上这样的话：这些我都同意你，只要我们保持
住你在精神和物体之间所划的区别就行，你说的是老实话吗？因为我在这个ฐ地方แ明明白
白地说吃饭只应归之于肉体；至于感觉和走路，我也绝大部分归之ใ于肉体；关于那ว些东
西，我归之于灵魂的仅仅是一个思维。
二、还有，你有什么理由说用不着费那ว么เ大的事来证明我的存在？不错，既ຂ然我还
没有能够使你理解我的思想，那ว么เ我认为我有充分的理由从你的话本身猜测到我费的事
还不够大；因为，当你说我从我的任何一个ฐ行动中ณ都本来可以毫无差ๆ异地得出同一的结
论时，你完全弄错了，因为这些行动中没有一个是我完全清楚的，我是指这种形而上的
可靠性说的，除了思维以外，在这里问题只在于这种形而上的可靠性。
因为，举例来说，我散步，所以我存在，这个结论是不正确的，除非我具有的、作
为ฦ内部ຖ认识的是一个思维，只有关于思维，这个结论才是可靠的，关于身体的运动就不
行，它有时是假的，就象在我们的梦中出现的那样，虽然那时我们好象是在散步，这样
从我想我是在散步这件事我就很可以推论出我的精神是它有这种思想的存在，而不
能ม推论出我的身体是它在散步的存在。其他一切也都是这样。
然后你用一种相当风趣的口吻绘声绘色地人们称之为活灵活现地开始问我，不
再把我看成是一个整个ฐ的人，而是把看成是一个跟身体分开的灵魂；在这上面你好象想
要告诉我这些反驳不是出自一个精明的哲学家的头脑，而是出自一个依附于感觉和肉的
人的头脑。肉啊！或者不管你是什么เ吧，不管你愿意人们把你叫做什么吧，请你告诉我，
你真是那ว么เ跟精神无缘，以致你竟没有能ม够看出我已๐经改正了一般人的那ว种想象吗？用
一般人的那种想象，人们误以为在思维的东西就是跟风或者这一类的别ี的物体一样的。
因为，当我指出，人们可以假定世界上没有风，没有火，没有其他任何东西，可是，无
论如何，用不着改变这个假定，我用来认识到我是一个ฐ在思维的东西的所有那些事物却
一成不变地在那ว里时，我已经改正了一般人的那种想象。因此，你接着向我提出的所有