未为不可。孟子亦非不肯为ฦ国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子，乃ี欲以利诱之，故孟子拒而不
助之ใ病。其于所谓浩é然者，盖不惟不善养，而又反害之矣。〔15〕此公孙丑复问而孟子答之ใ也。
以遏徂莒〔13〕，以笃〔14๒〕周祜〔15〕，以对于天下〔1้6๔〕。’此文王之
驺亦作邹，本邾国也。〔3๑〕子思，孔子之孙，名伋。〔4๒〕《索ิ隐》云：“王劭以‘人’为ฦ衍
明，犹患门人未能尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则ท便默识，其他则ท未免疑问，故曰‘小子
熟ງ。〔2๐〕“难矣哉”者，言其无以入德，而将有患害也。
败事。孔子言此，盖善之也。
彻乎ๆ？〔3〕”曰：“二，吾犹不足，如之ใ何其彻也？〔4〕”对曰：“百姓
不食，穷口腹者或反食之，欲心胜而不暇择也。”
吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄、吝；着但有周公之ใ才而骄、吝焉，亦不足观矣。”又
而不仁则非人，国而不治则不国矣。”
兄而薄于己้也。”程子曰：”此以己้之ใ私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也。圣人自至公，
八佾第三
请讨陈恒事，亦在是年。〔25〕子息学于曾子，而孟子受业子思之门人。
始死谓之ใ死，既ຂ葬则曰反而亡焉，皆指先王也。〔16〕此结上文两节，皆继志、述事之意也。
《秦誓》〔1〕曰：“若有一个ฐ〔2๐〕臣，断断〔3〕兮无他技，其心休休焉，
化最重要之ใ代表，其人自有其不朽处，其书自有其光辉在。欲了解、研究中ณ
后可〔13〕。一朝〔1้4๒〕而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工ื也。’简子
曰：‘我使掌〔1้5〕与女〔16〕乘。’谓王良，良不可，曰：‘吾为之範我
驰驱，终日不获一；为之ใ诡遇，一朝而获十〔1้7〕。《诗》〔1้8๖〕云：“不
失其驰，舍矢如破。〔19〕”我不贯〔2๐0่〕与小人乘，请辞。’御者且羞与
射者比〔21〕，比而得禽兽，虽若丘陵〔22๐〕，弗为ฦ也。如在道而从彼，何
也？且子过矣，在己้者，未有能直人者也。〔2๐3〕”
〔1〕陈代，孟子弟子也。〔2๐〕小，谓小节也。〔3๑〕王，去声。〔4๒〕枉，屈也。直，伸也。
八尺曰寻。枉尺直寻，犹屈已๐一见诸侯而可以致王霸，所屈者小，所伸者大也。〔5๓〕田à，猎
也。〔6〕虞人，守苑囿之ใ吏也。招大夫以旌，招虞人以皮冠。〔7〕志士固穷，常念死无棺椁，
弃沟壑而不恨。丧，去声。元，也。勇士轻生，常念战门而死。丧ç其而不顾也。此二句，
乃ี孔子叹美虞人之ใ言。〔8〕夫虞人，招之不以其物，尚守死而不往，况君子，岂可不待其招
而自往见之ใ邪ิ？此以上告之ใ以不可往见之ใ意。〔9๗〕夫，音扶。与，平声。此以下，正其所称
“杆尺直寻”之非。夫所谓枉小而所伸者大则ท为之者，计其利ำ耳。一有计利之ใ心，则虽枉多伸
少而有利ำ，亦将为ฦ之ใ邪ิ？甚言其不可也。〔1้0่〕赵筒子，晋大夫赵鞅也。〔1้1้〕王良，兽御
者也。嬖奚，筒子幸臣。乘๖，去声。与之乘，为之御也。〔1้2〕复之ใ，再乘也。〔1้3〕强，上
声。“强而后可”，嬖奚不肯，强之ใ而后肯也。〔1้4๒〕一朝，自晨至食时也。〔1้5๓〕掌，专主
也。〔16๔〕女，音汝。〔17๕〕为ฦ，去声。範，法度也。诡遇，不正而与禽遇也。言奚不善射，
以法驰驱则ท不获，废法诡遇而后中ณ也。〔18๖〕《诗》，《小雅·车攻》之篇。〔1้9๗〕舍，上
声。言御者不失其驰驱之ใ法，而射者矢皆中而力。今嬖奚不能ม也。〔2๐0่〕贯，习也。〔2๐1้〕
比，必二反，阿党也。〔2๐2๐〕若丘陵，言多也。〔2๐3๑〕或曰：“居今之世，出处去就，不必
一一中节。欲其一一中ณ节，则道不得行矣。”杨氏曰：“何其不自亘也？枉己其能直人平？古
之ใ人宁道之ใ不行，而不轻其去就，是以孔、孟虽在春秋、战国之ใ时，而进必以正，以至终不得
行而死也。使不恤其去就而可以行道，孔、孟当先为之ใ矣。孔、孟岂不欲道之行哉？”
景春〔1้〕曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧〔2๐〕，安居
而天下熄。”孟子曰：“是焉〔3๑〕得为大丈夫乎ๆ？子未学礼ึ乎ๆ？丈夫之冠〔4〕
也，父命之ใ。女子之ใ嫁也，母命之ใ，往送之ใ门，戒之曰：‘往之女家〔5〕，
必敬必戒，无违夫子〔6〕。’以顺为正者，妾妇之ใ道也〔7〕。居天下之ใ广
居〔8๖〕，立天下之ใ正位〔9〕，行天下之大道〔1้0่〕。得志，与民由之ใ〔11้〕；
不得志，独行其道〔12๐〕。富贵不能淫〔13〕，贫贱不能ม移〔14〕，威武不
能屈〔15๓〕。此之ใ谓大丈夫。”〔16〕
〔1〕景春，人姓名。〔2〕公孙衍、张仪，皆魏人。怒则说诸侯使相攻伐，故诸侯惧也。〔3〕
焉，於虔反。〔4〕冠，去声。加冠于曰冠。〔5〕“女家”之ใ女，音汝。女家，夫家也。
妇人内夫家，以嫁为归也。〔6〕夫子，夫也。〔7〕女子从人，以顺为ฦ正道也。盖言二子阿谀
苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之道耳，非丈夫之事也。〔8〕广居，仁也。〔9〕正位，礼也。
妇人内夫家，以嫁为ฦ归也。〔6๔〕夫子，夫也。〔7๕〕女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀
苟容，窃取权势，乃妾妇顺ิ从之ใ道耳，非丈夫之ใ事也。〔8〕广居，仁也。〔9๗〕正位，礼ึ也。
〔1้3〕淫，荡其心也。〔14〕移，变其节也。〔15〕屈，挫其志也。〔1้6๔〕何叔京曰：“战
国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛。但见好巧之ใ徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈
夫。不知由á君子观上，是乃ี妾妇之ใ道耳，何足道哉？”
周霄〔1〕问曰：“古之ใ君子仕乎ๆ？”孟子曰：“仕。《传》〔2〕曰：‘孔