哀公问于有若〔1〕曰：“年饥，用不足，如之ใ何？〔2๐〕”有若对曰：“盍
必败，而人不食之，是亵鬼神之ใ馀也。但比君所赐作，可少缓耳。〔11〕答述曰语。自言曰言。
〔1〕才美，谓智能技艺之美。〔3๑〕骄，矜夸。吝，鄙啬也。〔3๑〕程子曰：“此芒言骄、
公之ใ霸，为ฦ从简尚功主治，太公之ใ遗法变易尽矣，故一变乃ี能至鲁。鲁则ท修举废坠而已，一变
事又见第十一篇。或曰：“公冶长之ใ贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于
明之也。夫自修身以至于为ฦ天下，不可一日而无礼。天叙天秩，人所共由，礼之ใ本也。商不能
曾参得传孔子之ใ道。〔2๐3〕有“莫我知”之ใ叹。〔24〕有“知我”、“罪我”等语。《论语》，
子、兄弟之子各举觯于其长而众相酬。盖宗庙之中以有事为ฦ荣，故逮及贱者，使亦得以申其敬
也。〔4๒〕事见《檀弓》。此两节，又明不外本而内末之ใ意。
取人以身。修身以道，修道以仁。仁者，人也。”《礼ึ记·中庸》“仁
问管仲。曰：“人也〔4๒〕。夺伯氏骈邑三百，饭疏ຕ食，没齿无怨言。〔5〕”
〔1〕子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为ฦ惠人，盖举其重而言也。〔2๐〕
子西，楚公子申。能ม逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能ม革其僭王之号。昭王
欲用孔子，又沮止之。其後卒召白公以致祸乱，则其为ฦ人可知矣。〔3๑〕“彼哉”者，外之
之辞。〔4๒〕人也，犹言此人也。〔5๓〕伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。盖桓公夺伯
氏之ใ邑以与管仲，伯氏自知己้罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之ใ
书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲、子产孰优？”曰：管仲之ใ德，
不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之ใ学，则概乎其未有闻也。
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”〔1〕
〔1้〕易，去声。处贫难，处富易，人之常情。然人当勉其难，而不可忽其易也。
子曰：“孟公绰为ฦ赵、魏老则ท优，不可以为滕、薛大夫。”〔1้〕
〔1้〕公绰，鲁大夫。赵、魏，晋卿之ใ家。老，家臣之ใ长。大家势重，而无诸侯之事；家老望
尊，而无官守之ใ责。优，有馀也。滕、薛，二国名。大夫，任国政者。滕、薛国小政繁，大夫
位高贵重。然则公绰盖廉静寡欲而短于才者也。杨氏曰：“知之ใ弗豫，枉其才而用之，则为弃
人矣。此君子所以患不知人也。言此，则孔子之ใ用人可知矣。”
子路问成人〔1〕。子曰：“若臧武仲之知〔2〕，公绰之ใ不欲，卞庄子〔3〕
之ใ勇，冉求之ใ艺，文之ใ以礼乐่，亦可以为成人矣。〔4๒〕”曰〔5〕：“今之
成人者何必然？见利ำ思义，见危授命，久要不忘平生之ใ言，亦可以为ฦ成人矣。”
〔6〕
〔1้〕成人，犹言全人。〔2๐〕武仲，鲁大夫，名纥。知，去声。〔3๑〕庄子，鲁卞邑é大夫。
〔4〕言兼此四子之长，则ท知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应。而又节之ใ以
礼，和之ใ以乐，使德成于内而文见平外，则村全德备，浑然不见一善成名之迹，中ณ正和乐，粹
然无复偏倚驳杂之蔽：而其为ฦ人也亦成矣。然“亦”之ใ为ฦ言，非其至者，盖就子路之所可及而
语之也。若论其至，则ท非圣人之尽人道，不足以语此。〔5๓〕复加“曰”字者，既ຂ答而复言也。
〔6〕授命，言不爱其生，持以与人也。久要，旧ງ约也。平生，平日也。有是忠信之ใ实，则虽
其才知礼ึ乐有所未备，亦可以为成人之次也。程子曰：“知之明，信之笃，行之果，天下之达
德也。若孔子所谓‘成人’，亦不出此三者。武仲，知也；公绰，仁也；卞庄子，勇也；冉求，
艺也。须ี是合此四人之能，文之以礼乐่，亦可以为成人矣。然而论其大成，则ท不止于此。若今
之成人，有忠信而不及于礼ึ乐，则又其次者也。”又曰：“臧武仲之知，非正也。若文之以礼
乐่，则无不正矣。”又曰：“语成人之名，非圣人孰能之ใ？孟子曰：“惟圣人然后可以践形。’
如此方可以称成人之ใ名。”胡氏曰，“‘今之ใ成人’以下，乃子路之ใ言。盖不复‘闻斯ั行之’
之ใ勇，而有‘终身诵之ใ’之同矣。”未详是否？
艺也。须ี是合此四人之能ม，文之ใ以礼ึ乐่，亦可以为成人矣。然而论其大成，则ท不止于此。若今
之成人，有忠信而不及于礼ึ乐่，则又其次者也。”又曰：“臧武仲之知，非正也。若文之以礼
乐，则无不正矣。”又曰：“语成人之名，非圣人孰能之ใ？孟子曰：“惟圣人然后可以践形。’
如此方可以称成人之ใ名。”胡氏曰，“‘今之成人’以下，乃子路之ใ言。盖不复‘闻斯行之’
之勇，而有‘终身诵之’之同矣。”未详是否？
〔1〕公叔文子，卫大夫公孙拔也。公明姓，贾名，亦卫人。文子为ฦ人，其详不可知，然必廉
静之ใ士，故当时以三者称之ใ。〔2〕厌者，苦其多而恶之之ใ辞。事適其可，则人不厌，而不觉
其有是矣，是以称之或过，而以为不言、不笑、不取也。然此言也，非礼ึ义แ充溢于中、得时措
之ใ宜者不能ม。文子虽贤，疑未及此。但君子与人为ฦ善，不欲正言其非也，故曰：“其然，岂其
然乎ๆ？”盖疑ທ之ใ也。
子曰：“臧武仲以防〔1้〕求为后于鲁，虽曰不要〔2〕君，吾不信也。”〔3〕
〔1〕防，地名，武仲所封邑也。〔2๐〕要，平声，有挟而求也。〔3〕武仲得罪奔邾๔，自
邾如防，使请立后而避邑é。以示若不得请，则ท将据邑é以叛，是要君也。范氏曰：“要君者无上，
罪之大者也，武仲之ใ邑é，受之于君。得罪出奔，则ท立后在君，非己所得专也。而据邑é以请，由