自己้实际力量所能ม负担的事情，并使用数额庞大的想象的财富去反抗敌人。
岂非就等于给他们以放纵邪恶的便利么？
1้加西奥都露斯：《东哥特史》，第
有泉水，平原。树林，就在那里设置村庄。也不象我们的风俗把建筑物都联在一起。他们的住宅的四周有
第五节岛屿的人民
4宜士丁尼更改了这条。《新า法》，法
18๖2，072人，女子是
道的。不仅如此，这些被带到战场的奴隶并不单独自成一队，而是在军队里，
民主政治和贵族政治的国家里奴隶的存在是违背政制的精神的，因为奴隶只
儿的部分》，第
主章重法律，增加赋税就蒙是一种酬报。
君主更不应当对他的臣民进行明显的侮辱。设立君主ว，为的是进行赦免，
候，廉耻为ฦ之ใ震惊3。但是当他们强迫一个母亲的时候；当他们强迫一个ฐ
心作恶者少，而出于忘其所以或不知自重者多。
在这里最好也指出元老院如何参加检察宜的任命事项；这样，人们可以
3卷，第
民选长官关于他们的施政情况都不必提出报告”。
1、2节。
第四节被征服民族可以得到的一些好处
1在仕亚尔德的著作
15卷第
3๑这句话的拉丁原文是：“除非她们置身于男子的保护管束之下。”
1。如果人口很多，以致居民之ใ间多半不相认识，则想出类拔萃的虚荣心就会
的皇帝ຓ便算是一个大罪。问题不是在惩戒罪犯，而是为君主ว报仇。这些思想
意见趋于一致；而且少数又不能ม不服从多数。这和共和国的性质是不相容的。
制君主的权威稳定。在政治宽和的国家里，无论在哪里法律都是明智的，并
2๐塔西佗在《史纪》第
目的足要防止前项法律的恶果。他们把该兄弟财产的一半给姊妹作妆奁，这
和社会的教育。社ุ会教育对我们所说的，把父亲和师长所教育的思想全部推
来自悲痛的经验。
1้、3卷。
易的规律，否则就不免于毁火。
上书出版后，孟德斯鸠就继续研究政治、法律问题。17๕26๔年连议长也不
3章第
拉圆《共和国》，第
8卷的启示；他有时完全依照柏拉图的说法。
82这裹指的虽然是路易十四世。
83人们曾指出，孟德斯鸠心裹想的是杜布哇红衣主教。不知是否确是这
样。
8๖4๒拉布莱指出卡雅敏·康斯坦在他的《憲法读本》第
2卷，笔
24๒4
页ษ里曾“再论并支持”这些看法。
85孟德斯鸠这裹所想到的，虽然是
17๕41้年至
17๕48年奥地利ำ王位继承战
争时匈牙利ำ量族们的熊度，又想到他们的口号：“让我们为我们的君王玛鹿
亚·蒂烈薩而死！”
86克列维埃指出，实际上，同题并不是前一年的执政官，——军士们已
经不受誓言的约束，——面是当年被杀的执政官；这个执政官被杀后由á金金
纳都斯维任。
87绝不是人民，而只是几个失败主ว义的军人。参照狄特·李维：《罗马
编年史》第
22卷，第
53章。
88๖《政治学》，第
2卷，第
11้章。
89狄特·李维：《罗马编年史》笔
2๐3卷，第