盼归来吧
曾国藩逐渐成为了在京湖南人的骄傲，当时湖南人来京考试或者出差ๆ，都会主ว动拜见声名显赫的曾国藩。也因此，曾国藩与湖南同乡中的翘楚来往密切，情同手足——在他们当中ณ，有刘蓉、郭嵩焘、江忠源、欧阳兆熊、罗泽南等人。这些人，都是后来湘军的骨干力量——曾国藩最初与这些书生们在一起结交之时，根本没想到，有朝一日，他们会成为ฦ喋血沙场的战友呢。
曾国藩就这样慢慢养就了自己้的浩é然之ใ气。在某种程度上，这种觉悟后的气韵暗合宇宙的律动和气场，它表现为ฦ拥有一种洁净而呈现出的从容、宁静、智慧与无畏ั。这些品质看似独立、互不相干，其实，它们本来就是一个立体的不同侧面，只不过表现得不一致罢了。现在，曾国藩明白这个道理了。由á于学问的深刻，以及人格的归于大我，可以说，曾国藩已能很从容地面对这个世界了。在很多时候，他表现为ฦ不贪婪，不妄想，做事沉稳，工ื于心计；同时，他善于沉默，自我隐藏，放低自己的姿态，极端地控制ๆ着自己的情绪，不以物喜，不以己悲。他的意志已得到เ了锻炼，面部ຖ表情松弛自然、收放自如。在更多的时候，在那上面，看不出什么เ内容，没有愤怒、气恼或者激动，更像是谦逊、诚恳、平静，以及彬彬有礼ึ。具有这种气质的人，在很大程度上，人格已然圆满了，内心坚定而深厚，自省而虚心。这是与外部世界最和谐的沟通。
现在，曾国藩开始真正地明白理学的真谛所在了。他觉得这种修身的过程有意义极了，也有意思极了。一个ฐ人以如此的方แ式深入自己，也了解自己、改变自己้，然后不断精进，最终达到เ一种精神和道德的合一。这种方式，也算是一种宗教情感吧，将人的有限智慧引入到无限的空间——宋明理学就是这样具有很多的宗教成分的，只不过，它一直没有确定一个ฐ反观的人格化神像，它是将人格化的神像转化为道德律了，
六、谨言：出言谨慎，时时以"祸从口出"为念。
之礼ึ拜谒唐鉴，向唐鉴请教一些读书感受。年过花甲â的唐鉴，自然是知道这位勤奋好学的后辈的，见曾国藩如此谦恭，很受感动，乐่滋滋地收下了这位门徒。唐鉴教导曾国藩说，控制ๆ社会秩序的力量不是来自于信仰，而是来自于自我道德的约束，每一个内心当中，都有一个ฐ神灵，这个神灵，就是与日月同辉的道德；至于读书，应当以《朱子全集》为ฦ宗；为学，曰义理，曰考据，曰文章；读书，一定要掌握当中的核心，在这个ฐ过程当中ณ，修身，是读书之ใ本；修身，最好的办法是记日记，每日三处吾身……这些话，曾国藩都铭记在心。从此之后，曾国藩一直坚持每天写日记，一直写了一辈子。在他一生之中ณ，日记仿佛是他另一个ฐ影子，守护着他的生活，也守护着他的思想，让他更清楚地认识外部ຖ世界ศ，也更清楚地认识自己้。
1835年顺天会试的考题很不对曾国藩的胃口，曾国藩云里雾里地阐述了一番๘观点之ใ后，出考场时神情颓๙然。当年，因为皇太后六十大寿，朝廷决定例加恩科一次，这样，就还有第二次机会。曾国藩决定会
第二章青云直上2๐