百官牛羊仓廪备,以事舜於ไ畎亩之ใ中,天下之ใ士多就之者,帝ຓ将胥天下而迁之焉。
子产听郑国之政,以其乘舆济人於溱洧。孟子曰:“惠而不知为ฦ政。岁十一
孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝,将
也。圣人既竭目力焉,继之ใ以规矩准绳,以为ฦ方员平直,不可胜用也;既竭耳力
年而后崩,犹未洽於天下。武王、周公继之ใ,然后大行。今言王若易然,则文王
‘天下之ใ贱工也。’或以告王良。良曰:‘请复之。’强而后可,一朝而获十禽。
车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田à猎,夫何使我至於
滕定公薨。世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言於ไ宋,於ไ心终不忘。今也不
濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於牣鱼跃。’文王以民力为ฦ台为ฦ沼,而民欢乐่之,
孟子曰:“耻之ใ於人大矣。为机变之ใ巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若
人有?”
孟子曰:“古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然?乐其道而忘人之ใ势,
故王公不致敬尽礼,则ท不得亟见之ใ。见且由á不得亟,而况得而臣之乎?”
孟子谓宋句践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之ใ亦嚣嚣;人不知亦嚣嚣。”
曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则ท可以嚣嚣矣。故士穷不失义แ,
达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,
泽加於民;不得志,脩身见於世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”
孟子曰:“附之ใ以韩、魏之ใ家,如其自视欿然,则过人远矣。”
孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。”
孟子曰:“霸者之ใ民驩虞如也,王者之ใ民皞皞如也。杀之而不怨,利ำ之ใ而不
庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂
曰小补之哉?”
孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏
之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”
孟子曰:“人之ใ所不学而能ม者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提
之ใ童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义แ也;
无他,达之天下也。”
孟子曰:“舜之居深山之中ณ,与木石居,与鹿豕游。其所以异於ไ深山之ใ野人
者几希。及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。”
孟子曰:“无为其所不为ฦ,无欲其所不欲,如此而已๐矣。”
孟子曰:“人之ใ有德慧术知者,恒存乎ๆ疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其
虑患也深,故达。”
孟子曰:“有事君人者,事是君则ท为容悦者也。有安社稷臣者,以安社ุ稷为ฦ
悦者也。有天民者,达可行於ไ天下而后行之ใ者也。有大人者,正己而物正者也。”
孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐่也;
仰不愧於天,俯不怍於人,二乐่也;得天下英才而教育之ใ,三乐也。君子有三乐,
而王天下不与存焉。”
孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海ร之ใ民,
君子乐่之ใ,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。
君子所性,仁义แ礼智根於心,其生色也睟然,见於面,盎於背,施於ไ四体,四体
不言而喻。”
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来?吾闻西
伯善养老者。’太公辟纣,居东海之ใ滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎ๆ来?吾闻西
伯善养老者。’天下有善养老,则ท仁人以为ฦ己归矣。五亩之宅,树墙下以桑,匹
妇蚕之ใ,则ท老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。
百亩之田à,匹夫耕之,八口之ใ家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制其田里,教
之ใ树畜ไ,导其妻子使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱。不暖不饱,谓之ใ冻
馁。文王之ใ民无冻馁之老者,此之ใ谓也。”
孟子曰:“易其田à畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼ึ,财不
可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之ใ门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人
治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎ๆ?”
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下,故观於海ร者难为水,游於
圣人之ใ门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照ั焉。流水之ใ为物
也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不达。”