之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
不能ม以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由á旧章。’遵先王之法而过者，未之有
曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之ใ惑滋甚。且以文王之ใ德，百
利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：
夫何使我至於此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎於此，百姓闻王
不瘳。’”
之ใ，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯
则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则ท臣视君如寇雠。”王曰：“礼ึ，为旧君有
服，何如斯ั可为ฦ服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下於民；有故而去，则使人导之
出疆，又先於ไ其所往；去三年不反，然后收其田里。此之ใ谓三有礼焉。如此，则
为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下於民；有故而去，则君搏
执之，又极之ใ於其所往；去之ใ日，遂收其田里。此之ใ谓寇雠。寇雠何服之有？”
孟子曰：“无罪而杀士，则ท大夫可以去；无罪而戮民，则ท士可以徙。”
孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
孟子曰：“中ณ也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中ณ也弃不中，
才也弃不才，则ท贤不肖之ใ相去，其间不能以寸。”
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之ใ也。自得之，则居之ใ安；居之安，
则ท资之深；资之ใ深，则取之左ุ右逢其原，故君子欲其自得之也。”
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能ม服人者也。以善养人，然后能ม服天下。天下
不心服而王者，未之ใ有也。”
孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”
徐子曰：“仲尼亟称於水，曰‘水哉，水哉！’何取於ไ水也？”孟子曰：
“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为ฦ
无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻
之ใ。”
孟子曰：“人之所以异於ไ禽兽者几希，庶民去之，君之ใ存之。舜明於ไ庶物，
察於人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而
未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思
之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
孟子曰：“王者之ใ迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，
楚之ใ《梼杌》，鲁之ใ《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则ท史。孔子曰：
‘其义แ则丘窃取之ใ矣。’”
孟子曰：“君子之泽五世而斩ล，小人之泽五世而斩ล。予未得为ฦ孔子徒也，予
私淑诸人也。”
孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以
死，可以无死，死伤勇。”
逢蒙学射於羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，於ไ是杀羿。孟子曰：“是亦
羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使
子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯ั追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，
吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之ใ斯ั也。’曰：‘吾
生矣。’其仆曰：‘庾公之ใ斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’曰：
‘庾公之ใ斯学射於尹公之ใ他，尹公之他学射於ไ我。夫尹公之ใ他，端人也，其取友