“去弄根杨排长的头给我。”张恩薄说罢便执起坛上的桃木剑一拐一拐地走起奇怪的步子，就像瘸子在跳舞。
王百姓皱了皱眉，问：“可这杨排长并没有被殖入过‘尸蛊’，他为什么也会中毒呢？”
军长拿出一根“大黄龙”，点着后深深吸了口，说：“在他们营地四十多人全部ຖ牺牲，但在他们那并没有找到一个ฐ敌人的尸体，最重要的是他们并非死于什么刀剑、枪炮。”
“天师,我们已经到了,现在我们先去见见唐军长吧。”那奉命来请张恩薄的人说道。
这赶尸这门手艺到เ也规矩烦多，据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之ใ说。凡被砍头的须将其身缝合在一起、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之ใ内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之ใ人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两ä类尸同样不能赶。
如今全国已经解放，政府到处提倡文化科学，赶尸这门手艺可以说是基本失传。虽然在茅山一派中仍把其列入“祝由á术”这门科仪，但茅山道士可是清高得很，哪肯为ฦ那些小钱去做这些肮脏的活儿。随着赶尸生意的冷淡，这“死尸旅馆”也荒废多时，那ว些战士的尸体也被暂时安置在那ว，等待亲人的认领ๆ。
刚刚张恩薄已๐经用道术破掉了对方的“尸蛊术”，他自己้很自信对方的“主蛊”已经被自己的法术杀死了。那ว些没有了“主蛊”控制的“蛊尸”不过是行尸走肉罢了，威แ协性到เ也是小了很多，张恩薄叫唐军长带上一两ä百人去处理就好，哪知他竟带了一个ฐ师的兵力去，搞得张恩薄哭笑不得。
于是呼这上千人的队伍浩浩荡荡的向郊外进，张恩薄虽贵为ฦ一代天师，信众不下百万，但这带领上千人去降妖除魔还是头一朝，看这阵仗！还真威แ风啊！
根据张恩薄的说法，这对付“蛊尸”用一般对付活人的手法可不行，“蛊尸”虽不像僵尸一样刀枪不入，但他本就是一具没有灵魂的死尸，哪里懂的疼痛，不过只要将它们的脑แ瓜给打爆，那它们体内的的“尸蛊”就控制不了尸体了；其次就是用火，“尸蛊”是十分害怕高温的，遇火则化，之ใ前他就是利用“尸蛊”这一特性除掉了杨排长体内的尸毒的。可那杨排长刹也不知趣，醒来后竟哭求着让张恩薄也把自个ฐ部ຖ下尸体内的“尸蛊”除掉，留แ他们个ฐ全尸。这张恩薄心想到为了救他自个差点把老命给搭进去，活人也就罢了，但这死人而且还是四十多个，搞定后还不只剩ທ半条人命。于是便找了个借口推脱说什么เ已๐经变成“蛊尸”是无法驱除蛊虫的，再加上唐军长保证一定给死者家属最好的补助，杨排长这才作罢。
可是说如何消เ灭“蛊尸”是一回事，做起来可就是另外一会事。那些解放军虽然身经百战，子弹从脸旁檫过也面不改色。但第一次面对这怪力乱ກ神的东西可就紧ู张得手忙脚๐乱，虽说是上千人一起行动，但也花了半天工夫才搞定，还有几个ฐ人不小心给“蛊尸”抓伤的累张恩薄忙了一阵。
这事情已了，该是功成身退的时候了，本来唐军长因为害怕那ว会使“尸蛊术”的人再用一些奇怪的巫术，坚持留张恩薄下来坐阵，但张恩薄说：“那ว巫ใ师已๐被我法术所伤，几个ฐ月内无法再施ๅ法害人，时间足够唐军长剿灭凤凰山上的土匪了。”
虽然唐军长将信将疑，但还是让张恩薄离开了。临行前，张恩薄将自己้担心政策的事说了出来，唐军长拍拍自己้的胸膛说：“这事你放心，我国执行的是民主的政策，实行的是宗教自由，道教不会被取缔的！”
张恩薄听这话后才放心的离开，回龙虎山去了。