众人此时已经顾不得其他，相顾抱头痛哭。劫后余生的欣喜也被悲伤覆盖。
天空被火红色覆盖了。只有云山上方才留出一点点清明。
修真界向来是强者为尊。如果没有实力，自然惹不起。最好找个ฐ地方寻求庇护。不论是名门正派还是魔道邪派，都是这个道理。只不过名门正派的表面工作做的很好，私下里就不得而知了！
“乃是仙山真福地，蓬莱阆院只如然。”磬音站在状如莲花的山峰下不禁暗叹。
休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则ท，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。（阿门！原谅我的抄袭啊！曹植大人大人不记小人过。好象我之前根本没有介绍过女主ว的相貌啊！在这里作揖！各位大大原谅我！）
“你知道？”磬音惊讶：“那你是怎么到这里来的？”
“去去！轩辕皇帝不是答应了要陪你出去玩吗？不要和我抢萧大人！”
磬音一瞬间，下意识地将神识发散出去，笼罩住整个大殿。磬音一心二用，顺着感觉找到了灼热的视线。
“是吗？”赫纱娜偏着头：“他这么厉害啊…”想了想，赫纱娜又开心蹦蹦跳跳地转出门去。
以后的修炼路程还很漫长！
那精怪头顶的青气已๐经有了化形的前兆，看来它恐怕是快要度劫了！不吸取其他修行者的精气练至度劫，着实不容易啊！
其实真正的乐师对音乐有着极端的热爱。他们把全身心都投入到了音乐中。至于其他的事情，也就甚关心了！
不过…
“皇上让萧乐师配合我为北匈使节献上一舞。”
轩辕翼一喜：“苏蜡，快上笔墨纸砚。萧卿为ฦ朕写来。”
磬音看着这些亭台楼阁不禁暗叹，当真是五步一楼，十步一阁，廊腰缦回、檐崖高筑啊！还记得她刚刚来这里的时候几乎每次都绕的头昏眼花。
古有俞伯牙与钟子期因《高山流水》而成知音之交，一唱一合，心心相通。如此心境，若得一知音…
磬音心中一荡，素า手一晃。一把古朴的七弦琴顿时出现在她手上。
席地而坐，对着眼前的美景，磬音立刻将全部身心投入到了抚琴中。玉手纤纤，在乌金色的琴弦上翻飞抚动。泠泠之音从指下流淌而出。
此曲乍一听，好似《高山流水》的旋律。高山俯仰万物“会当凌绝顶，一览众山小”的气势喷薄而出。
流水滋养万物“烟波浩淼，水光接天”洋洋数万里，滔滔不绝。
在高山与流水的对歌中，仿佛听见，高山对流水说“高山仰止，流水不断”；流水对高山说“万流归宗，生命永恒”！
忽而，曲调一变，好象慢慢地在诉说着一个故事，将人带往悠然的幻境。
天降大雨，两个人影，青衣飘飞，悬崖之上。二人缓身躲进一处突出的岩石下，一人抚琴。一人侧耳凝听。
初时，琴曲表现的是雨落山涧的情景，滴沥滴沥的雨声仿佛撞击在人的心口。接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。
听的人道：“善哉乎ๆ鼓琴！巍巍乎若泰山。”
复听流水之ใ音，又道：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”
突然，琴声戛然而止。纤指蓦地一凝，竟然发出金石断ษ裂之音，正是模仿那ว抚琴人摔裂爱琴之声。
一曲，竟然就此收尾。
半晌过后，磬音才从方才的境界中ณ回过神来。
暗自揣摩《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之ใ所以能ม在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两ä忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。
明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初ม志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”
仁者乐่山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之ใ浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略๓伯牙所弹之曲的绝妙之处。正是因为无法体会这样寻觅知音的心境罢了！
磬音只觉眼前的空间一阵颤动，青色的光晕在四周来回游动。隐隐约约地，她好象看见了玄琴殿那三个飘逸而幽雅的字。周围的一切又渐渐浮动在了磬音磬音眼前。
诧异地看着脚下青绿色的阶梯，磬音看见玄琴殿的殿门打开了一条缝隙。里面光芒四射。磬音心中一动，看来乐仙的仙格就在玄琴殿大殿中。
望着最后一级阶梯，等待她的又是哪一首绝世的名曲呢？
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瀛感叹一下：
伯牙鼓琴，钟子期听之ใ，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那ว种相知相交的知音之ใ情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中“知音少，弦断有谁听”正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。
《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己้的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎ๆ是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到เ此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。
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