在政客、军火商、“阿拉丁神社ุ”相互配合下，民族主ว义情绪被挑动了起来，军备竞赛使得各国竞相引进或开发更高级别的武装机器人，作为相互攻击取胜的砝码。
当然这里面还有许多赚钱的门道，涉แ及到政治、经济、军事等领ๆ域，否则“阿拉丁神社”背后的投资者们不会花巨资来筹办这种危险的“赛事”。
他认真地分析这些服务型机器人，发现钢๐铁材料的机器人本身有很大的局限性，由á于具有机械属性，它们的功能ม单一，行动呆板，在工业领ๆ域，它们的相貌、形体、亲和力无需着力去开发，但是一旦涉แ及到เ了和人们生活密切相关的家用领域，不注重这些就不是那ว么回事了。
他和布莱克是多年的兄弟情谊外加工ื作搭档，布莱克性格内向且执着，皮特看得出，他根本无心顾及婚姻家庭，不善于也不想花时间去陪伴和迎合异性。
布莱克拍了拍皮特的肩膀，说：“是啊，我们不是在写科幻小说，你跟我想到一块儿去了，你有合适的名字吗？”
布莱克将纳米仿真人的开发项ำ目命名为“尘埃之躯”计划ฐ。
“我知道，那ว是牧师在祷告，指生命无常，来自尘土归于尘土，族谱里的意思应该不是这样的。”
比尔想：岁月不等人啊，转眼自己已经是60่岁的人了。人生充满了变数，到这个岁数他发觉，得到เ的东西其实没有当初渴望得到เ时那么เ重要，失去的东西就确定是失去了，再也寻不回来。
“不是我，是杰克，听说前阵子被人家甩了，昨晚打电话给我，想找你免费换个ฐ产品，他在网上看到เ布迪公司又有新款产品上市了。”
在家时候，布莱克有时会爬到เ空置着的阁楼ä上，在那里他一个人静静地戴着耳机听音乐，没有人来打扰。
我们在中ณ国的几个一线城市做调查，跟踪采访了一些年轻人，他们中ณ大多数人出身于普通家庭，工ื作后，职业也不算出色。
每年“光棍节”的前一段时间，都是比尔·布迪一年中最忙碌的时段。“光棍节”这三个字特别能够引起人们对他们产品的重视，订单如雪片般飞来，几个ฐ工厂加班加点地生产，比尔终日不得清闲。
一方面，年轻人在一起，这些东西用得到，另外一方แ面，他也当作市场调研，确认一下哪些产品更受欢迎，哪些地方แ需要改进，可以跟供货商提出建议。
事实上爱玛正在虚拟世界中ณ和彼得漫步，不知道为什么不同属性的世界发生了不明闯入，爱玛也感觉到เ似乎有一双眼睛在背后关注着自己้，她回头看了看。
为此，整个ฐ“限制ๆ公约”在起草过程中陷入了僵局，各国代表一时间无法达成统一的意见，因为这涉แ及到本国的工ื业制ๆ造、科技研发、劳动就业等等一系列ต的切身利益，立刻就会砸掉许多人的饭碗。
一些国家的民众举行了示威แ游行，反对这种一刀切的做法。
但是也有国家提出，利用这次公约制定的机会，全面限制服务型机器人在第三产业中的使用，因为ฦ从就业的角度来看，机器人不应该再和人类抢饭碗了，“劳工法”应该重新制ๆ定，首先要满足人类的工作需求，而不是为了商业利益将人类自身赶出工作岗位。
经过激烈的辩论，“限制公约”草案最终达成了各方都能ม接受的方案。全球同意建立统一的标准，根据服务型机器人的从业属性、运动机能ม、危险等级划ฐ分出几大类别。
第一类是具有危险倾向的暴力型机器人，例如角斗场里的格斗ç型机器人、具有攻击性的机器宠物等等，这些机器人必须收缴。
第二类是那些可以通过改装形成具有威胁性质的机器人，例如变形机器人、门卫机器人，这两类金属机器人和机器动物都将不允许再生产，已经流向市场的，都要强制回收，送进当地的“机器人集中ณ营”等待改造或者销毁。
草案更进一步规定，服务型机器人的身体金属含量不能超过体重的50%ื。
对于生产型企业使用的工业机器人并没有限制，例如生产线上的组装产品机器人，仓库里的机器搬运工ื。
事实上工业机器人多数是机械体，称不上“人”，只要能够对某个部ຖ件进行加工就可以了，从企业成本来考虑，企业主不需要复杂的，没有实际用途的机器人。
比如在仓库里，通过轨道来实现运送、装ณ卸搬运物资效率更高，并不需要像人一样用两条腿来走路，因此在生产领域里具有综合能ม力的机器人并不实用，也不多见，所以制ๆ造业领ๆ域受到的影响不大。
平台性质的人工ื智能ม系统，例如深蓝ณ超级计算机、银河超级计算机等不受影响，空间探索以及科学实验等方面的开发应用也不受影响。
“公约”前言：
《人工智能及武装机器人限制公约》从立约之日起，在人类社ุ会还没有进入共同体阶段之ใ前，人类的群体和个体在某些方面还无法超越人工智能ม体的智力和体能之前，该限制公约将一直有效。
公约细则ท：
具有武装机器人生产能力的国家保证不直接或间接地把设计、制造、数控系统转让给没有生产能ม力的国家或者组织；不援助其他国家的武装机器人制造；没有生产武装机器人能力的国家保证不制造具有杀伤能力的机械体；停止武装机器人军备竞赛；推动机器人部队大裁军；禁止在网络上销售半成品的金属质地机器人组装ณ部件。
“限制公约”还规定了人工智能体从研制到เ生产的全过程监控措施，这些研发、生产企业必须接受“人工ื智能监督管理委员会”的监管。
世界ศ各国对人工智能机器人的级别进行了统一划分，各种级别的人工体在投入生产前，必须得到地区监管部ຖ门的许可，任何一个ฐ国家内的企业法人或者是个ฐ人，未经许可不得开发和生产具有危险倾向的机器人。
公约中有两项重要的精神：
一是鉴别和划分清楚各种类型机器人的身份，主要分为生产型、服务型和军事用途三种。
另一项ำ内容就是行动的限制，“人工体”今后只能被限制在一定的区域内活动，“活动灵活”的人工体不允许出现在公共场合，包括机械性质的穿戴设备。如果在特殊的行业里需要使用时，例如在危险环境下进行科研勘探，必须向当地的人工智能ม监管部ຖ门备案。
《人工智能及武装ณ机器人限制公约》于2๐046年正式生效，在联合国的监督下，世界ศ各国对机器人的生产和使用负有不可推卸的监管责任。
全球成立“人工智能监管委员会”，各大洲成立“人工智能ม监管局”，负责对本区域企业进行制造监管、情报收集、抓捕流落到เ民间的各式各样违规机器人，这些机器人其中有一大部ຖ分是在代替人类从事各种违法活动。例如用机器狗、机器猫来运送毒品，用机器人来走私、携带危险品，用机器人来暗杀、谋财害命。
“限制公约”生效后，大量的武装机器人被送进了“机器人集中营”进行分类，如果有生产企业看中ณ了某款机器人，可以在监管部门的监督下自行改造，没有人要的机器人则实施销毁，众多违反“限制公约”的生产企业被迫关闭或转型。
在等待“公约”颁布的这段时间里，布莱克和父亲都很担忧，今后布迪公司将何去何从？
当看到“限制公约”颁布的详细内容后，父子俩紧ู紧ู地拥抱在一起。布迪公司最早型号203๑0tx，使用的是柔性材料é，没有金属构件，而且这些“性福使者”的从业属性不具有潜在的危险和威แ胁，加上她们不能被改装，属于初级智能ม产品，经过鉴定后，布迪公司的产品没有被列入限制生产的范畴。
布莱克立即辞别ี了父亲，启程赶往加拿大总部，战争期间美国受到非常严å重地破坏，导致布迪公司的许多工ื作人员躲避到เ相对偏僻的加拿大，那里有他们的生产基地，布莱克飞往加拿大召集旧部重新启动研发家政伴侣，皮特也举家搬迁过来。
事实上，第三次世界大战既武装ณ机器人战争对人类社ุ会的进步也起到了巨เ大的推动，就像我们每次爆发重大事件都孕育出新的变革一样。
第一次世界大战是检验工业革命的成果；第二次世界ศ大战是人类确立新型社ุ会模式的关键时期（分出阵营进行社会实践）；接下来的核军备竞赛之后，带来了新能源的应用，人类找到了一种既危险但是效率极高的新能源；而第三次世界大战结束后，开创น了人类社会大整合的前奏。
人类社会结束了第二次世界ศ大战之后，一个ฐ多世纪以来，不同意识形态之间针ฤ锋相对，最终搞得生灵涂炭，经过第三次世界大战的浩é劫，大家都厌倦了。
这场战争导致大量的人口流动，战争结束后，许多人没有返回故土，选择留แ在逃亡的地区定居下来。国与国之间的边境变得模糊了，不同民族的生活习性也只能彼此适应融合，全球正在形成按洲际来划分的经济共同体。
研发中的家政伴侣也同样受到了“公约”里个ฐ别条款的约束，他们必须向监管局报告研究计划ฐ才能ม获得生产许可。
第三次世界大战结束后，不仅制定了武装机器人限制公约，还同时引发了社会各界的反思，这种历史轮回的过程看起来并不深奥，人类从有文明史以来就不断上演对立、紧绷、动手、收拾残局、切磋、反思的过程，人们不由得追问，为ฦ什么我们会一而再、再而三地面临这样的险境。
在冷兵器时期，战争的双方“砍砍杀杀”也有累的时候，但是到了这个ฐ时代，武装机器人是不懂得累的，核武器是分不清可以干掉谁、不可以干掉谁的，这个阶段之后人们才真切地感受到，同在一个地球，生命没有高低贵贱之ใ分。
电视台采访了联合国教科文组织的官员：“您认为教科文组织能够承担起怎样的义แ务？”
“经过这次全球范围的动荡，世界各国应该注意到เ，意识的差ๆ距带来政治、经济、军事的不平衡，在早ຉ期，我们的对手只有人类自己้，所以我们没有天敌的惯性思维已๐经很长时间了，这种自我放纵的行为在人工智能ม时代和未来的生命工ื程（基因工程改造）时代都将是致命的，这次签订的《人工智能及武装机器人限制ๆ公约》不仅仅是一个ฐ条约，事实上已经是共同意识观觉醒的表现。
事实上武装ณ机器人战争撮合了我们重新า团结在一起，我是一个少数民族的成员，历史上我们经常受到เ直接的、间接的、有形的、无形的歧视或者排挤，但是今天我从大家的眼中ณ看到了一份平静，一份接纳和包容，不分彼此的轻松，那些不同价值观的争斗就显得渺小了。
生命不仅仅指的是一个过程，对人类来说它还是一种计量器，在不同的文明阶段，计量器的尺度或者叫容量是不同的。它衡量着我们内心的尺度是否宽广，是否有能力创น建智慧生命的明天，评估我们这个ฐ群体存在的价值和意义。
我们今天所要倡导建立的共同意识观应该是，在知识和信息对等的条件下，人类完成最根本的生存保障，实现基础教育完备、知识和信息共享、医疗卫生保障、法制精神的趋同，在达到这些生存底线的情况下，鼓励充分的竞争，打破人为的社会模式限制，提供一个ฐ公平、公正、公开的社会环境，这就是未来的人类共同体的理念。
有了这些我们还需要核武器吗？还需要武装机器人吗？还需要军备竞赛吗？
这是我们这代人共同的使命。
所以联合国教科文组织将对人类共同意识观的渊源展开研究，这是一个涉แ及到不同种族，不同政治立场，不同宗教背景和民族的宏大课题，为正在形成的洲际共同体提供理论指导，提供有建设性的帮助。”