我记得全班安静了好半晌，才猛可爆起一震惊雷也似的呼声：“变——乖๔！”
讲究的中国老古人命名万物之际，曾经刻๑意连结（或者混淆）过一些事物。在《仪礼?曲礼》上就记载着：“天子死曰‘崩’，诸侯死曰‘薨’，大夫曰‘卒’，士曰‘不禄’，庶人曰‘死’。”大夫这个ฐ阶级的人一旦死了，仿佛就自动降等到เ士这个阶级的最末——这是一个序列ต转换的象征——生命时间的终了即是阶级生活的沦落；同样的，士这个阶级的人一旦ຆ死了，就以“停止放俸给”（不禄）来描述之ใ。看起来，这两个阶级的人的死亡是具有一种牵连广泛的“社ุ会属性”的。所以到เ了唐代以后，官称还延续这个机制ๆ，凡是举丧，三品以上称“薨”，五品以上称“卒”，六品以下至于平民才叫“死”。
试想，轮圈儿里一条条支撑的直木叫“辐”，“辐”毕集于车轮中ณ心的“毂”，这个聚集的状态就叫“辏”，的确也带来一种“插入”的感觉。如此体会，曹禺那ว句“你就不是你爸爸揍的！”别ี有深意——却不方便跟年纪幼小的孩子解释得太明白——可别说我想歪了，乡里之ใ人运用的那个“揍”字，的确就是“插入”的意思。“插入”何解？应该不必进一步说明了。
可是过了几天，就有一个ฐ不知打哪儿冒出来的念头祟动着了——该就他最喜欢的运动让他认个字吧？依我自己้的经验，倘或不是深切关心的意思，总也不容易把一个字讲好。对于张容那ว样专注、努力地跑，应该让他认个ฐ什么字呢？
“好吧，那你说，到底是谁解决了创น造世界ศ的问题呢？是科学的解释比较合理，还是宗教的解释比较合理？”
“十万就比万大了，你不是学过吗？个十百千万十万——”
你认得字吗？我只认得几个ฐ字，不过，还在学习
如果搜求得够深入、够广泛，或者我们的好奇够持久，或许蚁之所以为绿这一类的答案总会在某时某刻๑出现。然而从另一面看，认字的本质却又似乎含藏着很大的“误会”成分在内。我们在生活之中ณ使用的字——无论是听、是说、是读、是写，都仅止于生活表象的内容，而非沉积深刻๑的知识与思想。穷尽人之一生，恐怕未必有机会完完整整地将听过、说过、读过、写过几千万次的某个字认识透彻
十、裂陕是：
我并没有比她高明多少。基于对当代国人命名的一点常识或成见，我猜想那姓名是“吴颖姗”三字的机率要比“无影山”大很多。同样地，直到我仔细问过老师，才知道“李育绅”不是“李玉生”、而“董承霈”不是“董成沛”。我们以为我们已๐经认识的人、了解的字、明白的意义แ总会忽然以陌生的姿态出现，吓我们一跳。
那ว是闽南语，意思是：“王之涣作品”。孩子们不要诗，他们要笑。你不能ม让他们笑，就不要给他们诗。诗，等他们老了，就回味过来了。我觉得幼儿园教对了，也并非因为那是“王之涣作品”，而是因为ฦ孩子们自己现的“公鸡缓臭屁”