三、敬田：对有道德的人，我们生起崇敬心来供养他，这称为敬田，好象供养三宝，就是属于敬田了。
道，也可以说是道理、佛道、佛的道理。佛的道理很多，一部大藏经，涵盖了三藏十二部ຖ，都是佛所说的道理，不论是显教、密教、性宗、相宗，总而言之，都是佛的道理。光是在佛的教理上研究，那是不够的。也许有人不知道什么是显密性相，我稍说明一下：显，就是显教；密，就是密宗。那些仁波切、上师、活佛，就是密宗的出家人，称为“密”。密宗有它的一套思想体系，认为ฦ修密是持咒，可以“即身成佛”，其实认真说起来，修持密法必需要十二年在显教方面去下功夫，穷通教理的。显，密宗以外其他各宗派，称为ฦ显教，所以显密是一对的。至于性相，性，就是本性，我们的真性，我们一般所研究的经典，好象《般若经》，是讲关于性宗的道理。相，是法相，属于唯识宗的道理。总而言之，十宗中，小乘、大乘、性宗、相宗，都是佛教的道理。
“骂止”，这个ฐ人骂够，停止了，佛才问他：“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎”？子，是文言，就是白话的“你”。我现在问你：“当你拿着一份礼ึ物去送给人家，要是人家不领你的情，不肯接纳，这份礼ึ物是不是仍然给你自己带回去呢？”
“哥哥，你放心！我向你保证，我一定会忍耐的。要忍到เ什么เ程度？纵然有人欺负我，把口水吐到我脸上，我就把它擦干了，绝对不会跟他计较，也不会同他吵架。”
再说，假使有了过失，不能悔改，这许许多多的罪聚集在我们的身上，说一个譬喻：好象水，本来只是一点点，但是所有河流的水都归于大海去了，大海ร的水越来越多，越来越深，同样的道理，我们的罪过要是不能够悔改的话，那ว末，积聚越多就越重，罪过就越大。
三、众多生死：一个人，有生必有死，虽然道家要求长生不死，事实上，没有永远不死的人，所以佛教讲：一个ฐ人如果没有生到西方极乐世界，或者其他的净土去，或者是证得阿罗汉果，一期生命结束以后，随着他的业力，生了又死，死了又生，生生死死，永远不停的，所以，我们有好多的生死，现在生到เ人间，将来生到天上，说不定又堕入三恶道里面去，这样，有众多的生死，称为众生。
“受道法者”，这一句话说明做一个沙门，现出家相以后，接着，应当受持道法。道，就是佛道，佛道修持的方法，称为道法，这是出家当沙门所必须实践的一条途径。什么เ途径呢？简单地说，就着沙门这两个ฐ字所翻译成中国话“勤息”的意思去做，就是“勤修戒定慧，息灭贪痴”，也就是要很勤恳地持戒、修定和修慧。说详细一点，即是修三十七道品。总而言之，做一个ฐ出家人，并不是把头剃光就算了，必须修戒定慧、三十七道品等种种修持的项目，才能够走上学佛的大道。
三、无记欲：是中庸性，既ຂ不是善，也不是恶的欲望，因此称为无记欲。在我们的观念当中，也讲到善与恶，无记却往往被忽略๓了。无记，可说是任运而行，自然而然的一种心理状态。只因这种心念非常微细，不容易给我们觉察罢了。
我的故乡是江苏泰州ะ，那时家家奉佛，一眼看下去，就会看到好多的寺庙，正象在菲律滨，到เ处都是天主教堂、基督教堂。在我家乡，信佛的人太多了，一个家庭，假如有三个ฐ孩子，一定会有一个ฐ出家的，所以，出家在我们家乡是很平常的一件事。
道安法师见他那么เ骄慢，随即毫不客气地答道：
但是，做了菩萨，或者成了佛的话，就不会为烦恼所包围，所困惑了。一个真正大觉大悟的人，他能ม够觉察到所有的烦恼，而且能够突破这个障碍，不为ฦ烦恼所困扰，能够随缘地面对各种烦恼，任运而行。
这十宗的名称，有的时候不一样，譬如华严宗，是以《华严å经》作为依据的，所以称为华严å宗。但这一宗至贤首大师才圆备，所以又称为贤首宗。好象天台宗，所依据的经典是《法华经》，有的时候就叫做法华宗。唯识宗或者称为法相宗，那是因为根据法相唯识而立宗的，这些宗派名称虽然不一样，不论它是依据经典而立宗，或者是依人名（祖师）来立宗，或者是以山名来立宗，总而言之ใ，它的内容是一样的。
一、了知实相：实相是佛教的专有名词，就是要了知我们修持的实实在在的本相，称为ฦ实相。实相，本来是真如理体，是佛性。布施也有它真正的意义，譬如说，我这条手帕要布施给你，我是能施的人；你接受我的手帕，是所受施ๅ的人；还有，我所布施的手帕（东西），是施物。能施、所施ๅ、施物，三者都不是实在的，都不要去执着，称为三轮体空。说明白一点，我们救济人家、帮助人家，事情过后就算了，不要认为我送了一条手帕给你，你接受了，就把这件事情放在心中，希望有一天，人家来报答。这样就不叫布施，更谈不上是波罗密了。所以，我们要到彼岸，布施时，就必须ี三轮体空，不执着所行的善举，这样才能够成为ฦ布施波罗密，才能ม够到彼岸。
二、起慈悲心：我们布施时，人家对我们有所要求，希望能得到吃的、穿的，或者希望布施他几块钱，我们生起了慈悲心，满足他的要求，而且不要居功；人家有痛苦时，我们为ฦ他解除了，也不要老是记着曾经有过这件事。总而言之ใ，能ม够怀着慈悲心，无所求地施舍、助人，才是真正的布施。
三、发施济愿：我们帮助人家，必须ี出于内心，不要等到เ人家来要求，而能自动发心，以怜悯心、不带丝毫的条件去助他，这样才是真正的布施ๅ。发这样的愿，就是实现佛陀的本怀。好象在我们讲堂前面供奉的大愿地藏王菩萨，他的本愿就是“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。我们帮助人家，只是代佛行化，实现佛陀慈悲救世的精神，所以，布施济世的作法，是不需要有所执着的。
四、回向法界ศ：我们无论诵经，做任何善事，都要回向。当我们布施ๅ，做了一件好事，应该回自己向他人，把我们的功德回向法界一切众生，希望藉着这功德，大家将来共同的完成佛果，这就是发愿回向，回向是很重要的。
五、具足方便：我们布施ๅ也要看机缘，要具足善巧ู方便。你所要布施ๅ的东西，不是每一个ฐ人都需要的，所以，布施要有权巧ู方แ便。经中说：“先以欲钩牵，后令入佛智”，你要度化众生，想接引人家来信佛，必须先用一种方便，就着他所喜欢的，把他诱导过来，而后再慢慢地把他引入佛门，成为我们的同志，一起修学佛道，这是一种方便，是很重要的。
能够具足以上所说的五点，布施才算达到เ究竟，也才能称为波罗密（到เ彼岸）。
把布施解释以后，我们再回头来讲经文。
“佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大”，释迦牟尼佛告诉我们：我们看到เ人家施ๅ舍，做好事的时候，能够私底下从内心生起欢喜、赞叹，同样也有福报的。
“沙门问曰：此福尽乎ๆ”，当时有一个心量比较偏狭的沙门（出家人），听后非常怀疑ທ，问佛：佛陀，是真的吗？如果照佛陀这样的说法，那ว这个ฐ布施的人，他本来所应该得到的福报，岂不被人家分光了吗？
“佛言，譬如一炬之ใ火”，佛说，你这种想法就不对了，我举一个譬喻给你听，就象这里有人拿了一把火“数千百人”，很多很多的人“各以炬来分取”，就因为他有火把，于是，你拿木柴，我拿树枝，大家拿着各种不同的燃料，纷纷来这里引火，取回家去，用来“熟ງ食除冥”，熟ງ食，引火去煮饭；除冥，室内没有光亮，黑漆漆的一片，于是，拿火把来照ั明，称为除冥。
“此炬如故。福亦如之”，大家虽然是来引你的火去，但你本来的这一把火，还是照常存在的，它的光亮丝毫没有减少，并不因人家来引去，火的光亮就有所损失，或者消เ灭了。施ๅ舍的人所得的福报也同这个道理一样，我们为他欢喜、赞叹他，所得的福报，也不会因此把他的福报分光了，没那ว回事。
本章主要告诉我们，当我们看到人家布施、种福，我们的力量虽然不够帮助他，但是我们随喜赞叹，同样的有功德，这就是普贤菩萨十大愿的其中一个──随喜功德。
因此，奉劝在座的诸位，人家不论做什么好事，我们都要随喜赞叹，我们的能ม力做得到，帮他一点忙，要是能力不够，以我们的精神去支持他，同样有功德的。
可是，在现实的社会，不是那么เ一回事，那ว个有这么เ开阔的胸襟，谁有这样大的慈悲呢？有句俗语叫“猫哭老鼠”，这是句歇后语，你们想想，老鼠是猫的点心，现在猫儿居然为ฦ老鼠伤心，哭起来了，这是“假慈悲”呀！因此，希望大家牢记：看到人家做好事，不要随便批评人家，必须先把事实弄清楚了，而随喜赞叹才对。
下面，我再说一个小故事：
佛有一个ฐ弟子名叫迦旃延，有一天，他从阿凡提国弘化结束，回到舍卫国，在途中，突然看见一个老婆婆在河边嚎啕大哭，好伤心哦。他心想：不得了，这一下子老婆婆要是跳到河里寻短见的话，怎么得了？于是，赶快上前，一把将老婆婆抓住。
“老婆婆，你身体不舒服吗？有什么困难吗？请你告诉我。”
老婆婆手上拿着水瓶，穿得破破烂烂的，向迦延看了一眼，叹口气，说：
“我告诉你又有什么用呢？你解决不了我的问题。”
“不会没有用，我是个出家人，佛陀常常告诫我们，应该慈悲为怀，尽力帮助人家，你有什么เ问题，告诉我好吗？我会为你解决的。”迦延恳切又热情地说。
老婆婆犹豫了一会儿，才慢吞吞地告诉迦延：
“我穷得太苦了，年幼就卖给大富人家，几十年来，主人总是虐待我，我挨打受骂，受尽了苦楚，唉！我真是生不如死，不如早点死掉算啦！”
说着说着，老婆婆又伤心地哭了。迦旃๑延温柔地对她说：
“这个不算什么，你要知道，你穷苦是因为前生没有修福，你现在可以种福、布施ๅ，也会发财呀！”
老婆婆听了，很不以为ฦ然。
“你这出家人，只会说风凉话，自己้没有遭受到痛苦，那里会了解人家的苦楚，我是从小卖给人家当奴婢的，你要我布施，我两ä手空空的，连手中拿的这个ฐ水瓶，还是主ว人的，叫我用什么布施呢？”
“你希望快乐，希望有福报有钱，就必须买『富』，要把『贫穷』卖出去。”迦称延肯定地说。
“怎么买？怎么卖？”老婆婆张大了眼睛，好奇地问。
“你卖啊！你就是买富，你要发财啊！我呢，买贫啊！你就赶快卖来，这样不是很好吗？”
“布施布施，我手中的水瓶还是主ว人的，我怎么布施ๅ啊？”
“可以，你现在拿这个水瓶去装水，把它倒在我的钵里面，就是布施。这样，你就买了『富』，我就把『贫』买回来了。你转个面目来，就富有了。”
大家想想，一个当奴婢，一贫如洗的老婆婆，有迦旃๑延尊者来帮她的忙，要买她的贫，把富卖给她，结果会是怎样？她照着尊者的指示ิ去做，马上生到忉利天。
这个故事不是我杜撰的，是佛经所记载的，它启示我们要布施ๅ，要供养，应当出于我们的一片至诚心。
因此，讲到喜施获福，很欢喜地帮助人家，看到人家做好事，我们心里面随喜赞叹，会得到เ福报的“福不唐捐”啊！