离婚后的住房问题一位通过法院离婚的女性讲了她的痛苦经历：她住的是丈夫的房，按法律规定，结婚满十年才可以有权得到男ç方的部分住房作为补偿，可她只有九年，就没有要房的权利。离婚后，男方允许她带着孩子暂住一年，一年期满时，就坚决要赶她走，她不走，遭到เ男方毒打。现在她不知到哪里去祝“我们离婚判了三次才离成，第一、第二次都是因为没房子没判ศ离。第三次判离后，我搬了出来。感情挺受伤害的。”
“我也不是没有受到过男ç性的诱惑，因为ฦ我和丈夫长期两地分居，好多男人找我，赖在我那ว儿不走。可是只要是有这种可能ม性的，我全都避开，躲开，有的就干脆不讲话了。我有个同学，他的妻子是个工ื人，他俩感情不太好，他想作我的情人。他的原则是，要解决这种事，可婚是不会结的。后来我对他说：我们就作个朋友吧。”
其实，有证据表明，受虐狂倾向的发生率在男性中要远远高于女性。对此有人做出如下解释认为，受虐狂可能是出于对性的一种内疚或罪恶感而自责自罚的表现，借对痛苦的接受以显示自己้的情爱。这种情况男性中较为多见的原因在于，女性在正常的性行为中多已具有了屈服和顺ิ从行为，因此，受虐行为对加强女性性刺激作用不大。
一位女性讲了自己的避孕史：“刚结婚的时候不用避孕，生了孩子以后，有两ä年时间是我吃避孕药。只用过一次避孕套，我感觉太涩，不舒服。后来整个单位所有妇女都让做长效措施，就都上了环。更年期之后zg萎缩就不用避孕了。”
可我妈觉得不是那ว回事，是我爸不想付出爱了。我在父母中间，作为女人我同情我妈，女人没个男ç人爱抚多艰难哪。我也是从三四十岁过来的人嘛ใ。可是我也能理解我爸，我妈脾气那么大，动不动就声嘶力竭的，他也难。“自述有性欲感觉的女性一位女性说：”我从很小就有性的感觉。“
“没试过g交，听说过这种作法，觉得脏。”
感觉良好“初吻感觉挺好的，觉得挺神秘的。”
一位女性这样讲到เ她从展览中学习的经历：“我在承德看过快乐宫，有雕塑，那ว是佛教到เ了最高层次，不到这层次还理解不了。”
第三章性压抑
李银河，血型aທ，1952๐年2月生于北京。中国社会科学院社ุ会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。主要著译作有：《同性恋亚文化》、《生育与中国村落文化》、《中ณ国人的性a与婚姻》、《中国婚姻家庭及其变迁》、《中ณ国女性的性与爱》、《他们的世界…中ณ国男同性恋群落透视》等。
调查时遇到เ一位女性与一女伴同住，所以提问她有无同性恋感觉或经验，她说：“我没有同性恋的经验，也不能ม理解这种倾向，但也不认为她们不道德。”
一位女性讲到过一个对她有过好感的双性恋者：“她茹房不明显，也不来月经，见了女孩就很爱怜的样子。听人说她是‘左右开弓’，就是男女都搞的意思。”
有一位女性讲了她一位女性朋友的同性恋倾向和她对女同性恋的感觉：“我有一对女友就是同性恋。我中学上的是女校。高中有一个同学对我的感情就像是这一类的。当时我是学校乐่队的指挥，她是乐่队总管。她有一次对我说，她特别爱我。还告诉我说，我和xx是同性恋，我们接过吻。我们俩就跟恋人一样。她的那位女友从小有病，不能ม结婚，但她也不阻挡女友谈恋爱。听了她的坦白，我觉得别扭得不得了。她没对我说这些事时，我们关系很好，自从她说了这些话以后，我老躲着她，后来她就不找我了，她还是比较知趣的。”
一位女性讲了她妹妹的同性恋伴侣：“我小妹有一个女友，有一段时间她们同在某地，她们住在同一房间。她对我妹妹无微不至地关怀。那个人像个男的，买菜一类的事都是她包了。
她是那种特别朴实的人；我妹妹显得弱不禁风，像个林黛玉。那段时间她俩相依为命。后来我妹妹调回北京，她每次探亲不回自己家，来北京看我妹妹。她几次放弃了回自己家的机会，还经常找碴儿来北京。她家让我妹妹给她做工作，我妹就劝她，让她结婚，见男朋友。她最后碰上了一个特别ี合适的，可她对他提出了一个条件：你和我结婚要容得下我和xx我妹妹的名字的感情。那ว人对这个条件感到เ奇怪，就给我妹妹写了封信。最后，他和她吹了，她现在还是独身。“一位异性恋者说：”我听说有一个ฐ女同性恋的俱乐部，她们互相抚摸。“
一位女性对同性恋的感觉很有代表性，她说：“我自己没有这种感觉。我大伯子说，有个ฐ男人喜欢他，那人很女气。我反对这事，觉得还是异性好。当然如果两个ฐ同性感情很好，那也没有办法。我周围的人都挺正常的。”
拿我调查到的女同性恋与男ç同性恋相比，交友方式有些差别，她们不像后者那样愿意到公共场所去找伴侣，而较多在朋友、熟人中ณ寻找伴侣；她们同伴侣相处的时间更长，感情的投入更多；她们在异性恋眼中较少攻击性，因而比男同性恋更容易得到异性恋人群的同情和容忍。许多异性恋者以为ฦ，两个ฐ女同性恋在一起什么也做不成，当然，这种推测就像以为ฦ两ä个男同性恋在一起只做g交一样的偏颇。事实上，女同性恋者之间既ຂ有感情的交往，也有性活动。女同性恋者的存在本身，就是对异性恋霸权和“男性生殖器霸权”的挑战，它有助于我们了解人类性倾向的多样性和身体快感的多源性。
据金赛调查，终生绝对女同性恋者在女性中占3๑％；与同性发生过性接触的到45岁时达到20％；因其他女性产生过性唤起的女性到เ4๒5๓岁时累็计为28％。金赛，第212页另外，在美国，有三分之一的女同性恋者和五分之一的男同性恋者是己้婚的与异性结婚。哈斯ั等，第260่页根据金赛调查，有双性恋史的女性占独身女性的17๕％。对主ว动的双性恋生活感兴趣的人数固定在人口的5๓％左右。拉里亚等，第1้2๐5页，第138页对于同性恋有两种截然对立的观点，一种认为ฦ它是病态；另一种认为它不是病态。前一种观点以戈德。佩尔gadpaທille为代表，他指出：“喜欢同性恋显然是正常的性心理发展程序出现紊乱ກ的结果。”后一种观点以马穆marmor为代表，他认为：“同性恋行为和异性恋行为ฦ仅仅是人类性行为的区域不同，不能认为其中ณ一个ฐ比另一个本质上更自然。”转引自萨多克等，第2一3๑页据调查，在美国有43％的人觉得同性恋没有什么เ不对；有47％的人仍然认为它在道德上是错误的；还有10่％的人不表示ิ态度。坦娜希尔，第454๒页在西方国家，历史上存在过的对男同性恋者的严厉法律有些对女同性恋者不适用，后者并不像前者那样遭到起诉，世界上只有西班牙、瑞士、奥地利ำ和美国的佐治亚州有特别针对女同性恋的立法，或在刑法中ณ不排除对女同性恋行为的处罚。尽管男同性恋遭到残酷的对待，女同性恋却往往仅仅被视为可以被忽略๓的小问题，被认为是“侍女、寄宿生和女演员们的肮脏的小过错”。萨多克等，第98页ษ在20世纪的世界上，有三分之二的国家和社ุ会默zhaishuyuan认了同性恋的活动，几乎ๆ找不到完全没有同性恋的社ุ会。一位同性恋者说：“我发现自己作为同性恋者的身分与我可以有权拥有的其他身分同样都是基本的。作一个同性恋者与我的职业、我的阶级或我的种族相比是更根本的方แ面。”另一位说：“知道我自己是女同性恋者就改变了我看、我听和感知整个ฐ世界的方แ式。我开始懂得了我一生中以前一直没有注意的许多感觉与反应。”转引自韦克斯，第281页ษ福柯有一个极为重要的观点，他揭示ิ了古希腊人与现代人一种完全不同的看问题方法，现代人看重的是，一个ฐ人的性倾向是同性恋还是异性恋，也就是性对象的性别ี和性活动的性别性质；而古希腊的人看重的是性活动质量的高尚与低下。“他们认为ฦ，对值得渴慕的任何事物不管是少男ç还是少女的依恋都出于同一种欲望，只不过较为崇高的欲望倾向于较为美丽、体面的事物。”福柯，第35๓9页弗洛伊德也表达过类似的思想，他曾说过：“古代与现代情欲生活的差别ี里最惊人的是：古人看重本能本身，而我们太强调对象的重要性。古人视本能ม为万有之源，甚至不惜因而提升低级的性对象；我们则ท蔑视本能的活动本身，只有面对美好的对象时我们才能ม纵容其活动。”弗洛伊德，第51页ษ近年来，女同性恋女权主义日趋公开、活跃，女同性恋分离主义แlesbiansepaທrationism也形成了一定的影响，她们提出“多元”diversity口号作为对“变态”perversity这一指责的回应。她们说，“我们已经超越了要求隐私权的阶段，甚至超越了开办女同性恋酒吧、实业和项目的阶段，达到了要求开展广泛的公开讨论的阶段。”barrett，95早ຉ在50年代，一小群女同性恋者在迪尔。马丁delmartin和菲丽ษ丝。
里昂phyuislyon的领导下，建立了一个女同性恋组织，取名为“比利蒂斯ั的女儿”，这个ฐ名字来源于由á萨福一首诗改写的色情诗。目前在美国约有600่个同性恋者的组织，有大量的出版物。她们经常举行大规模的游行示威活动；活跃在各类传媒上；选举ะ能代表同性恋利ำ益的地方แ议员和行政长官；争取法律上对同性恋婚姻的认可。
80年代，在美军中ณ，女兵将近15万人，有大量的女同性恋者无意中在那里得以聚集。她们当中ณ有许多人在平民生活中是难以相遇的。无怪乎有人说，曾经不敢道出自己้姓名的爱已经变得滔滔不绝了。韦克斯，第25页在西方，有很多人将女权主ว义แ与女同性恋联系在一起，可是有的女同性恋者认为她们的文化被女权主义重新า解释了。她们认为，“女同性恋是实践而女权主义是理论”的口号不失为ฦ一个好的动员令，但它却歪曲了女同性恋的历史。她们批评保守派，认为她们反对和压制了一切有关性、性别、种族和阶级的严肃讨论。她们认为，性别ี主ว义是一切压迫的根源，而女同性恋女权主义是对男性霸权的威胁，女同性恋者必须组织起自己的运动以反对男性霸权。女同性恋女权主ว义猛烈抨击男性对女性的暴力行为和攻击性性行为。她们还认为ฦ，母性是女性的优点，而不是女性的弱点。
她们反对异性恋霸权，即那种以为只有异性恋才属正常范畴的偏见。
文化女权主义也可以被视作一种分离主义的女权主义。文化女权主义的基本观点是：女性的特质是人类行为的最佳价值和正面价值；它强调有独立存在的女性文化，它是建立在女性特征的基础之ใ上的。文化女权主义的代表人物之一庞克斯特christabelpankhurst有一个ฐ简单明了但相当激烈的观点：“女人的利益在于反对异性恋”。cນampbell，2๐5文化女权主ว义所主张的解放妇女的战略包括建立妇女文化，从而使男女两性隔离。分离主义แ女权主义แ招致不少批评，它被批评为仇男倾向和翻转过来的性别歧视。由于分离主义แ主张从男性定义的体制、关系和角色活动中完全分离出来，还被批评为带有很重的乌托邦色彩。
第二十六章停经与更年期
有一种说法，认为月经初潮和停经是女性一生的两大关口。在第一个关口，女性从儿童期进入青春期；在第二个关口，她走向生命的晚期。因此，停经在女性的生命周期中ณ具有重大的意义。
一位儿子自杀死去的离婚女性说：“我50่岁时，一下就过了更年期了。就从我儿子死去的那个月，我就不来例假了。如果不是我身体底子好，我肯定会疯。
有几次我在公共汽车上不知道下车，自己走路老走丢。有一次我从西单走到大北窑才知道找车上车。有几次心跳特别ี厉害。我去医院，大夫说你这是更年期反应。“
“我觉得停经对性生活没有什么影响，我们还是采用体外s精的方แ法，防个万一。停经以后，我觉得精力比以前充沛，以前一月一次的月经挺伤身体的。”
“我停经前有三五年时间感觉不舒服，头痛，有时心脏也不好，闷气。我听说是因为雌激素少了，血管硬化加快。到เ50岁时月经就完全停了，嘎然而止。”
“我43๑岁就绝经了。过去我们做那事时他老得体外s精，玩不痛快，现在可以尽兴了。我更年期反应不厉害。”
“我是47岁开始月经不正常的，有时几个月才来一次，到4๒9๗、50岁时就完全停了。停了两年之ใ后，查出宫颈่萎缩。”
一位年过50的女性这样谈到停经对性生活的影响：“现在分泌物少，觉得吃力。但从没抹过润滑剂๘一类的东西，倒是听说过有人抹过食油的。”
在中ณ国社会中，不少人对更年期妇女有刻板印象stereo…type：觉得她们神经不正常，不好招惹、一个ฐ更年期妇女的艺术典型是王小波小说《革命时期的爱情里的女厂长老鲁。不仅男ç人对女人持有这种刻๑板印象，不少女人也这样看。
调查中，一位女性讲到她妹妹与更年期妇女的遭遇：有一次我妹妹骑车不小心碰了一个女的，她一个劲儿道歉，可那女的不依不饶，说：兔崽子你等着，老娘等会儿收拾你！我妹妹到了机关门口，那女人果然已๐经等在那里，一头朝她撞过来，把她撞倒。我妹妹不敢恋战，赶快跑进机关院里。碰到更年期妇女真是不能招惹。“
许多人对女性的性欲尤其是老年妇女的性欲怀有偏见，并由á此形成对更年期妇女的刻板印象。然而，根据金赛调查，女性的性欲一直延续到60岁以上。在自我刺激和达到性高c的性梦中ณ，在55岁或60岁之前，女性有此类行为的频率逐步增加到其顶ะ峰，并且或长或短地保持一段时间。几乎没有证据表明，女性在晚年之前，其性能力会因年龄增长而减弱。相反，此时男性的性反应已极大减弱，对性j的兴趣大大降低。金赛，第1้4๒5页不同的文化对妇女的停经和更年期有不同的观念，这些观念可能与不同人种的体质差异有关，但更多是与文化遗产、风俗习惯有关。从体质上说，有的女人在更年期毫无异常反应，有的却闹到要住院治疗的程度。我们文化中ณ对更年期妇女的刻板印象更有研究探讨的必要，可惜不是这项研究力所能及的。好在我知道已有不少中外学者在研究这个问题，我期待看到他们的研究结果。
第二十七章色情材料é
不像在一些西方แ国家或香港，人们可以在大街上合法地买到或租到เ色情材料é；
在中国，色情材料是严å格禁止出售和出租的。然而，在整个ฐ调查过程中，我一次又一次意外地发现，色情材料在中国人的生活中并不像外间人士以为ฦ的那ว么稀少。
几乎我所有的调查对象都或多或少接触过这类材料，除了色情录像带之外，不少女性承认看过《查泰莱夫人的情人、《金瓶梅》等书。虽然她们当中许多人表示不喜欢这种东西，有的人就是为了见识一下那是什么เ样的东西而看一下，并不派什么其它用场；但在有些人那ว里，这类色情材料在性生活中具有固定的功能，如学习功能，帮助起性的功能等等，因而是在家中常备的。
当一位在行为ฦ和观念上都绝对谈不上“新潮”甚至相当“老派”的女性对我承认，她也看过一次“毛片”色情录像带时，我真是感到很意外，并由此想到，色情材料的普及程度恐怕远远超过警方甚至一般公众的印象。如果不是法不责众，而严å格执行不许观看此类影视录像的法律，把凡是看过这种片子的人都抓起来，成年人的七八成恐怕都要入狱。记得80年代初北京有一次扫黄就曾试图这样去做，结果所有的拘留所马上满员，不得不动用临时监所，最后此事虎fuguodupro头蛇尾，不了了之ใ。
这就是对人口中ณ看过此类材料é的人所占比例估计过低所致。幸亏现在有关的法律规定已成为只是写在纸上，并未严格执行的法律，否则ท国家将不得不拨天文数字的经费去扩建拘留所和监狱。
对色情材料持肯宝态度有一位知识女性说：“色情品的存在是不可避免的，是两性生理特征决定的。”
一位女性把自己对性的观念从“肮脏”、“下流”、“y秽”改变为“自然”归因于社会影响和色情材料，她说：“这和社会影响有关，家家都能ม看到黄色录像带。当然，事实上肯定不会家家都有。这只是她对自己้熟ງ识的家庭的印象。但由á此可知，家庭拥有色情材料的普遍fanwai程度很可能大大高于一般人的想象。我认为ฦ夫妻之间看看这类带子是可以的，而且是必须ี的。要指导夫妻的性生活必须有技巧ู。但我不愿看港台的，愿看西方拍的。没觉得有什么危险，要是家里有未成年人，不告诉他们，把带子藏起来就行了。”
一位女性提到色情录像带被他丈夫当作性j的准备活动：“他指丈夫有时要先看录像带，再做那事。”
另一位的丈夫则ท试图用此类材料é启发妻子的性欲：“我不喜欢做那事，他有
她本人当然